{"id":38631,"date":"2026-08-08T11:00:12","date_gmt":"2026-08-08T09:00:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.antipodes.cafe\/miscellaneous\/negacion-y-consumo-en-la-cultura-translation\/"},"modified":"2026-09-02T10:06:31","modified_gmt":"2026-09-02T08:06:31","slug":"negacion-y-consumo-en-la-cultura-translation","status":"publish","type":"miscellaneous","link":"https:\/\/www.antipodes.cafe\/es\/miscellaneous\/negacion-y-consumo-en-la-cultura-translation\/","title":{"rendered":"Negaci\u00f3n y consumo en la cultura (traducci\u00f3n)"},"content":{"rendered":"<p>Destacando que <em>La sociedad del espect\u00e1culo<\/em>, de Guy Debord, \u00abresume la tesis m\u00e1s coherente de la teor\u00eda revolucionaria moderna elaborada por la Internacional Situacionista\u00bb, Leandro Katz public\u00f3<em> Negaci\u00f3n y consumo en la cultura<\/em> bajo su sello editorial El Tri\u00e1ngulo Rotador Evanescente. Centrada en la traducci\u00f3n del cap\u00edtulo VIII \u2014del que tomaba su t\u00edtulo\u2014 y precedida por las tesis 1, 2, 4, 30 y 32 a modo de pr\u00f3logo, esta edici\u00f3n pirata y de libre reproducci\u00f3n, presentada en 1972 como \u00abcontribuci\u00f3n no solicitada\u00bb a la III Bienal de Arte Coltejer de Medell\u00edn, constituy\u00f3 la primera edici\u00f3n en castellano destinada a la distribuci\u00f3n p\u00fablica de esos textos. A 60 a\u00f1os de la obra de Debord y 55 de la de Katz, antipodes caf\u00e9 presenta una segunda edici\u00f3n, con nuevas traducciones y caracter\u00edsticas, como \u00abcontribuci\u00f3n no solicitada\u00bb a la Bienal Internacional de Arte de Antioquia y Medell\u00edn.<\/p>\n<p>\u2014<\/p>\n<p>La traducci\u00f3n se organiza como un sistema: la coherencia de <strong>superaci\u00f3n<\/strong>, <strong>supresi\u00f3n<\/strong>, <strong>separaci\u00f3n<\/strong>, <strong>autonom\u00eda<\/strong>, <strong>recuperaci\u00f3n<\/strong> y <strong>deturnamento<\/strong>* tiene prioridad sobre la variedad estil\u00edstica local. Las citas se reconocen por su tradici\u00f3n verbal; los deturnamentos, por la transformaci\u00f3n visible de esa tradici\u00f3n.<br \/>La evaluaci\u00f3n debe distinguir entre extra\u00f1eza productiva y calco. Formas como <strong>tiene participio<\/strong>, <strong>re-colecci\u00f3n de recuerdos<\/strong>, <strong>va sola<\/strong> o <strong>vestir el problema de traje hist\u00f3rico<\/strong> son deliberadas y est\u00e1n justificadas por una fuente o una operaci\u00f3n. En cambio, los tiempos pasados y las colocaciones se ajustan al castellano montevideano cuando el franc\u00e9s no impone una memoria textual espec\u00edfica.<\/p>\n<p>El resultado no busca una neutralidad sin lugar: propone un castellano localizado capaz de sostener la densidad filos\u00f3fica, la violencia pol\u00e9mica y el humor de las fuentes sin convertirlos en comentario explicativo.<\/p>\n<p>La edici\u00f3n neoyorquina de Leandro Katz (1972) importa como antecedente hist\u00f3rico: reuni\u00f3 este mismo recorte y fue la primera edici\u00f3n castellana de circulaci\u00f3n p\u00fablica de esos textos.&nbsp; La versi\u00f3n de antipodes caf\u00e9 es una traducci\u00f3n nueva e independiente; el testimonio de 1972 no gobierna sus soluciones y solo se menciona aqu\u00ed para situar el proyecto editorial.<\/p>\n\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t<script>jQuery(document).ready(function($){$(\"#accordions-38665.accordions\").accordion({event: \"click\",collapsible: true,heightStyle: \"content\",animate: (\"linear\", 1000),navigation: true,active: 999999,changestart: function(event, ui) {\r\n\t\t\t\t\t\t\t\tchild.accordion(\"activate\", false); \r\n\t\t\t\t\t\t\t}\r\n\t\t\t\t\t\t});\r\n\t\t\t\t\t\tvar child = $(\".child-accordion\").accordion({\r\n\t\t\t\t\t\t\tactive:true,heightStyle: \"content\",\r\n\t\t\t\t\t\t\tcollapsible: true,\r\n\t\t\t\t\t\t\tanimated: \"swing\",\r\n\t\t\t\t\t\t});\r\n\t\t\t\t\t})<\/script><style type='text\/css'>\r\n\t#accordions-38665{\r\n\t\t\ttext-align: left;}\r\n\t#accordions-38665{\r\n\t\t\tbackground:#ffffff url() repeat scroll 0 0;\r\n\t\t\tpadding: 0;\r\n\t\t\t}\r\n\t#accordions-38665 .accordions-head{\r\n\t\t\r\n\t\tbackground:rgba(255,222,0,1) none repeat scroll 0 0;\r\n\t\tmargin:1px;\r\n\t\tpadding:10px;\t\t\t\r\n\t\t}\t\t\r\n\t\r\n\t#accordions-38665 .accordions-head-title{\r\n\t\tcolor:#ffffff;\r\n\t\tfont-size:12px;\r\n\t\t}\r\n\t\r\n\t#accordions-38665 .accordions-head-title-toogle{\r\n\t\tcolor:#ffffff;\r\n\t\tfont-size:12px;\r\n\t\t}\t\r\n\t\r\n\t\r\n\t#accordions-38665 .accordions-head:hover .accordions-head-title{\r\n\t\tcolor:#332222;\r\n\t\t}\t\t\r\n\t\r\n\t\r\n\t#accordions-38665 .ui-accordion-header-active{\r\n\t\tbackground: #ffe333;\r\n\t\r\n\t\t}\r\n\t#accordions-38665 .accordion-content{\r\n\t\t\tbackground:rgba(255,255,255,0.2) none repeat scroll 0 0;\r\n\t\t\tcolor:#333333;\r\n\t\t\tfont-size:12px;\r\n\t\t\tmargin:0px;\r\n\t\t\tpadding:5px;\r\n\t\t\t}\r\n\t\t\t\r\n\t\r\n\t#accordions-38665 .accordion-icons{\r\n\t\t\tcolor:#ffffff;\r\n\t\t\tfont-size:12px;\t\t\t\t\r\n\t\t\t}\r\n\t\t\t\r\n\t#accordions-38665 .accordions-head:hover .accordion-icons{\r\n\t\t\tcolor:#ffffff;\t\t\t\r\n\t\t\t}\t\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t<\/style><style type=\"text\/css\">#accordions-38633{}\r\n#accordions-38633 .accordions-head{}\r\n#accordions-38633 .accordion-content{}<\/style><div id=\"accordions-38665\" class=\"accordions accordions-themes flat accordions-38665\"><div id=\"0\" style=\"\" class=\"accordions-head head0\" toogle-text=\"DETURNAMENTO\" main-text=\"* DETURNAMENTO\" ><div class=\"accordion-icons left accordion-plus fa fa-solid fa-plus\"><\/div><div class=\"accordion-icons left accordion-minus fa fa-solid fa-minus\"><\/div><div id=\"0\"    class=\"accordions-head-title\">* DETURNAMENTO<\/div><\/div><div class=\"accordion-content content0\"><p>El espa\u00f1ol, siempre tarde a la fiesta, no logr\u00f3 inventarle a la realidad el sustantivo que esta pide a gritos; en las siete d\u00e9cadas que lleva en la vuelta la familia l\u00e9xica de \u00abd\u00e9tournement\u00bb, se fue desviando \u2014incluso inintencionalmente\u2014 por los caminos academicistas de la inversi\u00f3n y el cambio sem\u00e1ntico hasta tergiversarla mediante m\u00e1s de una veintena de variantes de traducci\u00f3n, sustray\u00e9ndole su carga subversiva y torn\u00e1ndola en un fantasma de los diccionarios. Pong\u00e1moslo en criollo: ya es hora de pisarle las s\u00e1banas, forjarla y estandarizarla. deturnamento. deturnante. deturnar. [+info]<\/p>\n<\/div><div id=\"1786357759389\" style=\"\" class=\"accordions-head head1786357759389\" toogle-text=\"SOURCES AND METHOD\" main-text=\"FUENTES Y M\u00c9TODO\" ><div class=\"accordion-icons left accordion-plus fa fa-solid fa-plus\"><\/div><div class=\"accordion-icons left accordion-minus fa fa-solid fa-minus\"><\/div><div id=\"1786357759389\"    class=\"accordions-head-title\">FUENTES Y M\u00c9TODO<\/div><\/div><div class=\"accordion-content content1786357759389\"><p>La autoridad primaria es la edici\u00f3n francesa de La Sociedad del Espect\u00e1culo.<br \/>\nCuando Debord cita, traduce o deturna una formulaci\u00f3n ajena, se vuelve al idioma de origen y, cuando existe, a una traducci\u00f3n castellana filol\u00f3gicamente pertinente. El objetivo no es restaurar mec\u00e1nicamente al autor citado: es reconstruir en castellano la operaci\u00f3n que Debord realiza sobre \u00e9l, incluidos cortes, sustituciones, inversiones y cambios de contexto.<br \/>\nSe trabaj\u00f3 con las ediciones de 1967 y 1992 como base, pero tambi\u00e9n se consultaron pr\u00f3logos escritos por Debord en otras versiones y una vez culminada la tarea se cotej\u00f3 con las traducciones publicadas en castellano y con apuntes de traducci\u00f3n de 1971 de Katz, Alegre et al. (Archivo Stanford y Archivo Belloni) Todas las notas conocidas con detalles de traducci\u00f3n enviadas por Debord a traductores, tienen autoridad espec\u00edfica para identificar citas, deturnamentos y alusiones. Los comentarios suplementarios de Ken Knabb resultaron \u00fatiles para localizar paralelos, datos editoriales y fuentes probables. Se consult\u00f3 as\u00ed la publicaci\u00f3n <em>Relev\u00e9 des citations et des d\u00e9tournements de La soci\u00e9t\u00e9 du spectacle. <\/em>(Par\u00eds, Far\u00e2ndola. 2002 y <em>2014, Additif \u00e0 la troisi\u00e8me \u00e9dition<\/em> ). Cada autor citado, deturnado, referenciado fue evaluado en sus ediciones francesas (pre 1967), ediciones castellanas y ediciones originales.<br \/>\nLas versiones portuguesa, italiana y danesa aprobadas por Debord, as\u00ed como traducciones al alem\u00e1n y neerland\u00e9s funcionan como controles de lectura. No sustituyen el franc\u00e9s ni autorizan por s\u00ed solas una elecci\u00f3n. Las versiones en ingl\u00e9s o castellano no fueron utilizadas para la traducci\u00f3n. Una referencia externa entra en el aparato solo si modifica una decisi\u00f3n de traducci\u00f3n; las simples afinidades intelectuales quedan fuera.<br \/>\nSe preservan las repeticiones, paralelismos, quiasmos, familias de palabras y ambig\u00fcedades funcionales. La extra\u00f1eza sint\u00e1ctica de Debord no se alisa cuando produce pensamiento; s\u00ed se eliminan los calcos que solo delatan una mediaci\u00f3n francesa o inglesa.<br \/>\nEl registro es un castellano contempor\u00e1neo formal del R\u00edo de la Plata, con centro montevideano. Esto afecta sobre todo los tiempos pasados, ciertas colocaciones y la percepci\u00f3n regional de voces como ligar o reportar. No implica convertir la prosa de Debord en habla coloquial. En citas y deturnamentos se conserva la memoria verbal de la tradici\u00f3n castellana cuando esa memoria es parte del procedimiento. En otros pasajes se priorizan precisi\u00f3n conceptual, econom\u00eda y continuidad terminol\u00f3gica. La puntuaci\u00f3n se adapta a la sintaxis castellana sin borrar la arquitectura de los periodos franceses.<\/p>\n<\/div><div id=\"1786357760538\" style=\"\" class=\"accordions-head head1786357760538\" toogle-text=\"Grammar, register and typography\" main-text=\"GRAM\u00c1TICA, REGISTRO, TIPOGRAF\u00cdA\" ><div class=\"accordion-icons left accordion-plus fa fa-solid fa-plus\"><\/div><div class=\"accordion-icons left accordion-minus fa fa-solid fa-minus\"><\/div><div id=\"1786357760538\"    class=\"accordions-head-title\">GRAM\u00c1TICA, REGISTRO, TIPOGRAF\u00cdA<\/div><\/div><div class=\"accordion-content content1786357760538\"><p>    \u2022 El pret\u00e9rito simple se usa para hechos acabados en la voz narrativa rioplatense: se desprendi\u00f3, vincul\u00f3, se expres\u00f3, perdi\u00f3, calcul\u00f3, previ\u00f3, se volvi\u00f3 y educaron. Se conserva el perfecto cuando es parte de una cita o de una operaci\u00f3n resultativa: ha envejecido (188) y no ha fundado su causa (208).<br \/>\n    \u2022 Solo se escribe sin tilde.<br \/>\n    \u2022 Mas se conserva sin tilde en 204 como conjunci\u00f3n adversativa, no como adverbio de cantidad.<br \/>\n    \u2022 Las comillas angulares marcan citas y t\u00e9rminos puestos en cuesti\u00f3n; las rayas delimitan incisos de alta carga argumental.<br \/>\n    \u2022 Las rarezas deliberadas \u2014doquiera, De tal suerte, va sola, hace participio\u2014 se mantienen porque cumplen una funci\u00f3n hist\u00f3rica, r\u00edtmica o polis\u00e9mica. No son arca\u00edsmos distribuidos indiscriminadamente.<br \/>\n    \u2022 Las cursivas de Debord son argumentativas, no ornamentales y se mantuvieron.<\/p>\n<\/div><div id=\"1786357761023\" style=\"\" class=\"accordions-head head1786357761023\" toogle-text=\"TERMINOLOGICAL MAP\" main-text=\"MAPA TERMINOL\u00d3GICO\" ><div class=\"accordion-icons left accordion-plus fa fa-solid fa-plus\"><\/div><div class=\"accordion-icons left accordion-minus fa fa-solid fa-minus\"><\/div><div id=\"1786357761023\"    class=\"accordions-head-title\">MAPA TERMINOL\u00d3GICO<\/div><\/div><div class=\"accordion-content content1786357761023\"><table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr bgcolor=\"#ffffff\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Franc\u00e9s<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Castellano<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>MAPA TERMINOL\u00d3GICO: criterio<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>d\u00e9passement<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">superaci\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">T\u00e9rmino dial\u00e9ctico estable; no se diluye en trascendencia ni se confunde con supresi\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>suppression \/ supprimer<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">supresi\u00f3n \/ suprimir<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Se mantiene frente a realizaci\u00f3n y superaci\u00f3n, sobre todo en la tesis 191.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>s\u00e9paration<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">separaci\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Eje conceptual del libro y no simple distancia espacial.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>d\u00e9tournement \/ d\u00e9tourn\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">deturnamento \/ deturnado<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Neologismo t\u00e9cnico estable que conserva una familia verbal productiva.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>c\u00f4t\u00e9 \/ c\u00f4t\u00e9s<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">lado \/ lados<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Constancia sistem\u00e1tica en 184\u2013186 y 196; evita variar donde Debord organiza oposiciones.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>\u00e0 part<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">aparte<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Diferenciado de separado: designa existencia aut\u00f3noma o segregada.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>lier<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">vincular<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Soluci\u00f3n uniforme en 184, 189, 191 y 192; evita la resonancia rioplatense de azar de ligar.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>autonome \/ autonomis\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">aut\u00f3nomo \/ autonomizado<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Conserva el proceso por el cual una forma adquiere independencia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>v\u00e9cu \/ non-v\u00e9cu<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">vivido \/ no vivido<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Se reserva para experiencia vivida; no se neutraliza como experiencia a secas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>devenir<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">devenir<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Se mantiene cuando nombra proceso conceptual; se conjuga solo cuando la frase exige acci\u00f3n ordinaria.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>rapport<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">relaci\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Evita el falso amigo reporte y sostiene la red de relaciones sociales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>m\u00e9diatis\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">mediada<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">No mediatizada: la relaci\u00f3n se efect\u00faa por medio de im\u00e1genes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>surmonter<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">franquear<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">En 186 evita ocupar el lugar t\u00e9cnico de superaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>ressaisir<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">reabsorber<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">En 192 se distingue de recuperaci\u00f3n, t\u00e9rmino situacionista con otra funci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\" height=\"40\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>renversement<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">giro de 180 grados \/ inversi\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La equivalencia depende de la operaci\u00f3n: juego geom\u00e9trico (relacionado a la referencia) en 204, relaci\u00f3n conceptual en 206.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div><div id=\"1786357761495\" style=\"\" class=\"accordions-head head1786357761495\" toogle-text=\"THESIS BY THESIS\" main-text=\"TESIS POR TESIS\" ><div class=\"accordion-icons left accordion-plus fa fa-solid fa-plus\"><\/div><div class=\"accordion-icons left accordion-minus fa fa-solid fa-minus\"><\/div><div id=\"1786357761495\"    class=\"accordions-head-title\">TESIS POR TESIS<\/div><\/div><div class=\"accordion-content content1786357761495\"><p><script>\r\n\t\t\t\t\tjQuery(document).ready(function($)\r\n\t\t\t\t\t{\r\n\t\t\t\t\t\t$( \"#accordions-tabs-38668\" ).tabs({\r\n\t\t\t\t\t\t\t\tcollapsible: 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class=\"accordions-tabs-head-title\">180<\/span><\/a><\/li><li class=\"tabs-nav\" ><a style=\"\" class=\"accordions-tab-head\" href=\"#tabs-1786360489428\"><i class=\"accordions-tab-icons left accordions-tab-plus fa fa-solid fa-plus\"><\/i><i class=\"accordions-tab-icons left accordions-tab-minus fa fa-arrow-down fa-solid fa-minus\"><\/i><span class=\"accordions-tabs-head-title\">181<\/span><\/a><\/li><li class=\"tabs-nav\" ><a style=\"\" class=\"accordions-tab-head\" href=\"#tabs-1786360490383\"><i class=\"accordions-tab-icons left accordions-tab-plus fa fa-solid fa-plus\"><\/i><i class=\"accordions-tab-icons left accordions-tab-minus fa fa-arrow-down fa-solid fa-minus\"><\/i><span class=\"accordions-tabs-head-title\">182<\/span><\/a><\/li><li class=\"tabs-nav\" ><a style=\"\" class=\"accordions-tab-head\" href=\"#tabs-1786360490900\"><i class=\"accordions-tab-icons left accordions-tab-plus fa fa-solid fa-plus\"><\/i><i class=\"accordions-tab-icons left accordions-tab-minus fa 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href=\"#tabs-1786360674034\"><i class=\"accordions-tab-icons left accordions-tab-plus fa fa-solid fa-plus\"><\/i><i class=\"accordions-tab-icons left accordions-tab-minus fa fa-arrow-down fa-solid fa-minus\"><\/i><span class=\"accordions-tabs-head-title\">209<\/span><\/a><\/li><li class=\"tabs-nav\" ><a style=\"\" class=\"accordions-tab-head\" href=\"#tabs-1786360674793\"><i class=\"accordions-tab-icons left accordions-tab-plus fa fa-solid fa-plus\"><\/i><i class=\"accordions-tab-icons left accordions-tab-minus fa fa-arrow-down fa-solid fa-minus\"><\/i><span class=\"accordions-tabs-head-title\">210<\/span><\/a><\/li><li class=\"tabs-nav\" ><a style=\"\" class=\"accordions-tab-head\" href=\"#tabs-1786360675283\"><i class=\"accordions-tab-icons left accordions-tab-plus fa fa-solid fa-plus\"><\/i><i class=\"accordions-tab-icons left accordions-tab-minus fa fa-arrow-down fa-solid fa-minus\"><\/i><span class=\"accordions-tabs-head-title\">211<\/span><\/a><\/li><\/ul><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786358863701\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Debord's original (French)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Toute la vie des soci\u00e9t\u00e9s dans lesquelles r\u00e8gnent les conditions modernes de production s\u2019annonce comme une immense accumulation de <i>spectacles<\/i>. Tout ce qui \u00e9tait directement v\u00e9cu s\u2019est \u00e9loign\u00e9 dans une repr\u00e9sentation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La vida entera de las sociedades en las que dominan las condiciones modernas de producci\u00f3n se presenta como un enorme c\u00famulo de <em>espect\u00e1culos<\/em>. Todo lo que era directamente vivido se alej\u00f3 en una representaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La apertura deturna la primera frase de El capital. Se restituye la armaz\u00f3n castellana reconocible \u2014<b>dominan, se presenta, enorme c\u00famulo<\/b>\u2014 y se dejan visibles las sustituciones de Debord: <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"> riqueza \u2192 <b>vida entera<\/b>;<br \/>\nmodo de producci\u00f3n capitalista \u2192 <b>condiciones modernas de producci\u00f3n<\/b>;<br \/>\nmercanc\u00edas \u2192 <b>espect\u00e1culos<\/b>. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">En la segunda frase, <b>era directamente vivido<\/b> conserva el imperfecto de estado y <b>se alej\u00f3<\/b> adopta el pret\u00e9rito simple rioplatense. <u><b>En una<\/b><\/u><b> representaci\u00f3n<\/b> traduce <i>dans <\/i><i>une<\/i> sin inventar una direcci\u00f3n hacia la representaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">Para<i> Toute la vie <\/i>se compararon toda la vida, la totalidad de la vida y <b>la vida entera<\/b>; esta \u00faltima mantiene la amplitud sin nominalizar la vida como una abstracci\u00f3n. <i>R\u00e8gnent<\/i> admit\u00eda reinan, imperan, prevalecen y dominan; <b>dominan<\/b>, junto con <b>se presenta<\/b> y <b>enorme c\u00famulo<\/b>, recupera la memoria de la traducci\u00f3n de P.Scaron de<i> El capital.<\/i> En la segunda frase se discutieron se ha alejado, se apart\u00f3 y <b>se alej\u00f3,<\/b> as\u00ed como hacia una representaci\u00f3n frente a <b>en una representaci\u00f3n.<\/b> El pret\u00e9rito simple concuerda con el registro montevideano y en conserva <i>dans<\/i> como estado de instalaci\u00f3n, sin a\u00f1adir una trayectoria que el franc\u00e9s no formula.<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Marx, alem\u00e1n<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Der Reichtum der Gesellschaften, in welchen kapitalistische Produktionsweise herrscht, erscheint als eine \u201eungeheure Warensammlung\u201c.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La sintaxis se reconoce mediante dominan \/ se presenta \/ enorme c\u00famulo; Debord sustituye los sustantivos rectores.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Tradici\u00f3n castellana<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>La riqueza de las sociedades en las que domina el modo de producci\u00f3n capitalista se presenta como un \u00abenorme c\u00famulo de mercanc\u00edas\u00bb.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La traducci\u00f3n conserva la memoria verbal y deja visibles vida entera, condiciones modernas y espect\u00e1culos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786359557146\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Les images qui se sont d\u00e9tach\u00e9es de chaque aspect de la vie fusionnent dans un cours commun, o\u00f9 l\u2019unit\u00e9 de cette vie ne peut plus \u00eatre r\u00e9tablie. La r\u00e9alit\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e <i>partiellement<\/i> se d\u00e9ploie dans sa propre unit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale en tant que pseudo-monde <i>\u00e0 part<\/i>, objet de la seule contemplation. La sp\u00e9cialisation des images du monde se retrouve, accomplie, dans le monde de l\u2019image autonomis\u00e9, o\u00f9 le mensonger s\u2019est menti \u00e0 lui-m\u00eame. Le spectacle en g\u00e9n\u00e9ral, comme inversion concr\u00e8te de la vie, est le mouvement autonome du non-vivant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Las im\u00e1genes que se desprendieron de cada aspecto de la vida se fusionan en una corriente com\u00fan donde la unidad de esta vida ya no puede restablecerse. La realidad considerada <i>parcialmente<\/i> se despliega en su propia unidad general como pseudomundo <i>aparte<\/i>, objeto de la sola contemplaci\u00f3n. La especializaci\u00f3n de las im\u00e1genes del mundo reaparece, consumada, en el mundo de la imagen autonomizada, donde el mentiroso se miente a s\u00ed mismo. El espect\u00e1culo en general, como inversi\u00f3n concreta de la vida, es el movimiento aut\u00f3nomo del no viviente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Corriente com\u00fan <\/b>conserva el movimiento de <i>cours commun<\/i> y evita convertirlo en un cauce f\u00edsico fijo. <b>Reaparece<\/b>, <b>consumada<\/b> marca que la especializaci\u00f3n vuelve bajo una forma cumplida; <b>pseudomundo<\/b> <b>aparte<\/b> mantiene un solo compuesto conceptual y distingue aparte de separaci\u00f3n. <b>El mentiroso se miente a s\u00ed mismo <\/b>resuelve <i>le mensonger<\/i> como agente sin neutralizar la reflexividad.<b> Imagen autonomizada<\/b> nombra el proceso de autonomizaci\u00f3n, mientras no viviente conserva la extra\u00f1eza hegeliana del cierre.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Se desprendieron<\/b> se prefiri\u00f3 a se han desprendido, son desprendidas y se desprenden porque sit\u00faa el corte hist\u00f3rico sin pasiva ni presente explicativo.<i> Cours commun <\/i>se prob\u00f3 como curso com\u00fan, cauce com\u00fan, caudal com\u00fan y <b>corriente com\u00fan<\/b>; corriente combina convergencia y movimiento. Para <i>la seule contemplation<\/i> se descart\u00f3 objeto \u00fanicamente contemplativo, que cambia la relaci\u00f3n sint\u00e1ctica, y se mantuvo <b>objeto de la sola contemplaci\u00f3n<\/b>. <i>Se retrouve<\/i>, <i>accomplie<\/i> oscil\u00f3 entre se encuentra consumada, se vuelve a encontrar y <b>reaparece, consumada.<\/b> Le <i>mensonger<\/i> fue falaz, mendaz, lo mentiroso y <b>el mentiroso<\/b>; la \u00faltima opci\u00f3n permite repetir la ra\u00edz en <b>se miente a s\u00ed mismo.<\/b> Las notas de Debord identifican aqu\u00ed dos operaciones hegelianas distintas: la inversi\u00f3n de \u00ablo verdadero se verifica\u00bb y la vida de lo muerto de la Realphilosophie de Jena; por eso <b>no viviente <\/b>no se normaliza como inanimado.<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Hegel, Realphilosophie de Jena<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">\u00ab\u2026una vida de lo muerto que se mueve en s\u00ed misma\u2026\u00bb (traducci\u00f3n castellana de referencia).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El eco orienta movimiento aut\u00f3nomo del no viviente, pero no se presenta como cita literal.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786359598538\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Le spectacle n\u2019est pas un ensemble d\u2019images, mais un rapport social entre des personnes, m\u00e9diatis\u00e9 par des images.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El espect\u00e1culo no es un conjunto de im\u00e1genes, sino una relaci\u00f3n social entre personas mediada por im\u00e1genes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La frase exige sobriedad terminol\u00f3gica. <i>Ensemble<\/i> es <b>conjunto<\/b>, <i>rapport social <\/i>es <b>relaci\u00f3n social <\/b>y <i>m\u00e9diatis\u00e9 par<\/i> significa <b>mediada por<\/b>. Se descartan falsos amigos como ensamble, reporte y mediatizada. <b>Personas<\/b> reproduce <i>personnes<\/i> sin introducir un sujeto abstracto ni un masculino gen\u00e9rico innecesario. La oposici\u00f3n no es entre im\u00e1genes verdaderas y falsas, sino entre una colecci\u00f3n de im\u00e1genes y una relaci\u00f3n social efectuada mediante ellas.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Ensemble<\/i> fue confrontado con colecci\u00f3n, <b>conjunto<\/b> y ensamble; <i>rapport<\/i> con v\u00ednculo y <b>relaci\u00f3n<\/b>; <i>m\u00e9diatis\u00e9<\/i> con mediatizada y <b>mediada<\/b>. La frase de Marx se\u00f1alada por Debord \u2014el capital no como cosa, sino como relaci\u00f3n social entre personas establecida por medio de cosas\u2014 vuelve decisivos conjunto, relaci\u00f3n social y mediada. Se conservaron <b>personas<\/b> e <b>im\u00e1genes<\/b> sin art\u00edculos porque la formulaci\u00f3n es gen\u00e9rica; a\u00f1adir las personas o las im\u00e1genes particularizaba indebidamente la tesis.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786359618620\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">L\u2019ali\u00e9nation du spectateur au profit de l\u2019objet contempl\u00e9 (qui est le r\u00e9sultat de sa propre activit\u00e9 inconsciente) s\u2019exprime ainsi : plus il contemple, moins il vit ; plus il accepte de se reconna\u00eetre dans les images dominantes du besoin, moins il comprend sa propre existence et son propre d\u00e9sir. L\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 du spectacle par rapport \u00e0 l\u2019homme agissant appara\u00eet en ce que ses propres gestes ne sont plus \u00e0 lui, mais \u00e0 un autre qui les lui repr\u00e9sente. C\u2019est pourquoi le spectateur ne se sent chez lui nulle part, car le spectacle est partout.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La alienaci\u00f3n del espectador en provecho del objeto contemplado (que es el resultado de su propia actividad inconsciente) se expresa de este modo: cuanto m\u00e1s contempla, menos vive; cuanto m\u00e1s acepta reconocerse en las im\u00e1genes dominantes de la necesidad, menos comprende su propia existencia y su propio deseo. La exterioridad del espect\u00e1culo respecto del sujeto actuante aparece en el hecho de que sus propios gestos ya no son suyos, sino de otro que se los representa. Por eso el espectador no se siente como en casa en ninguna parte, pues el espect\u00e1culo est\u00e1 en todas partes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">El periodo conserva la progresi\u00f3n <b>cuanto m\u00e1s\u2026 menos\u2026<\/b> de la alienaci\u00f3n marxiana. En provecho de mantiene que el objeto contemplado recibe el beneficio de la actividad alienada. <b>Sujeto actuante<\/b> traduce <i>homme agissant <\/i>en clave filos\u00f3fica y evita el giro perif\u00e1stico hombre que act\u00faa.<b> Se los representa<\/b> preserva la doble direcci\u00f3n de los gestos: pertenecen a otro y ese otro se los representa al espectador. <b>Se siente como en casa<\/b> y<b> en todas partes<\/b> sostienen el contraste<i> chez lui \/ partout.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Ainsi<\/i> se ensay\u00f3 como as\u00ed y <b>de este modo<\/b>; la segunda forma prepara la serie proporcional sin brusquedad. Para<i> homme agissant<\/i> se consideraron hombre actuante, hombre que act\u00faa, ser humano, individuo, persona, sujeto activo y sujeto actuante. Hombre que act\u00faa disuelve la condensaci\u00f3n filos\u00f3fica; sujeto activo agrega una oposici\u00f3n pasivo\/activo que Debord no escribe; individuo introduce una ontolog\u00eda liberal ajena. <b>Sujeto actuante<\/b> mantiene la extra\u00f1eza conceptual sin masculino gen\u00e9rico. <i>Par rapport \u00e0<\/i> qued\u00f3<b> respecto del<\/b>, frente a con relaci\u00f3n con y en relaci\u00f3n con. <i>Chez lui<\/i> se traduce como <b>sentirse como en casa<\/b>, no simplemente estar en casa, para mantener el estado subjetivo de <i>partout.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">Matriz conceptual: trabajo alienado<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Marx, Manuscritos de 1844<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Cuanto m\u00e1s se exterioriza el trabajador en su trabajo, tanto m\u00e1s poderoso se vuelve el mundo extra\u00f1o que crea frente a s\u00ed y tanto m\u00e1s pobre se vuelve \u00e9l mismo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Debord traslada la correlaci\u00f3n gradual del trabajador al espectador: cuanto m\u00e1s contempla, menos vive.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786359853771\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Le spectacle dans la soci\u00e9t\u00e9 correspond \u00e0 une fabrication concr\u00e8te de l\u2019ali\u00e9nation. L\u2019expansion \u00e9conomique est principalement l\u2019expansion de cette production industrielle pr\u00e9cise. Ce qui cro\u00eet avec l\u2019\u00e9conomie se mouvant pour elle-m\u00eame ne peut \u00eatre que l\u2019ali\u00e9nation qui \u00e9tait justement dans son noyau originel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El espect\u00e1culo en la sociedad corresponde a una fabricaci\u00f3n concreta de la alienaci\u00f3n. La expansi\u00f3n econ\u00f3mica es principalmente la expansi\u00f3n de esta producci\u00f3n industrial precisa. Lo que crece con la econom\u00eda, movi\u00e9ndose aut\u00f3nomamente, no puede ser m\u00e1s que la alienaci\u00f3n que justamente estaba en su n\u00facleo originario.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Fabricaci\u00f3n concreta <\/b>y<b> producci\u00f3n industrial<\/b> <b>precisa<\/b> conservan la materialidad fabril y la especificidad del proceso; no se redistribuye precisa como simple intensificador. <b>Movi\u00e9ndose aut\u00f3nomamente <\/b>condensa <i>se mouvant pour elle-m\u00eame <\/i>sin duplicar por s\u00ed misma. El cierre justamente estaba en su n\u00facleo originario enlaza crecimiento econ\u00f3mico y alienaci\u00f3n como desarrollo de una condici\u00f3n ya interna, no como efecto agregado desde afuera.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">Se contrastaron esa precisa producci\u00f3n industrial, esta producci\u00f3n industrial espec\u00edfica y <b>esta producci\u00f3n industrial precisa.<\/b> La posici\u00f3n final conserva la organizaci\u00f3n del franc\u00e9s y no reduce pr\u00e9cise a un mero intensificador. <i>Se mouvant pour elle-m\u00eame <\/i>produjo movi\u00e9ndose por s\u00ed misma, movi\u00e9ndose sola y <b>movi\u00e9ndose aut\u00f3nomamente<\/b>; esta \u00faltima hace visible la red de autonom\u00eda del libro sin duplicar el pronombre. Para <i>qui \u00e9tait justement<\/i> se consideraron que estaba precisamente, que se encontraba contenida y que era inherente; <b>justamente<\/b> <b>estaba<\/b> respeta el verbo desnudo y evita explicar como esencia lo que Debord presenta como condici\u00f3n hist\u00f3rica del <b>n\u00facleo originario.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-0\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Ruge citado por Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">\u00ab Nous vivrons assez pour voir une r\u00e9volution politique ? <i>nous<\/i>, les contemporains de ces Allemands ? Mon ami, vous croyez ce que vous d\u00e9sirez... Lorsque je juge l\u2019Allemagne d\u2019apr\u00e8s son histoire pr\u00e9sente, vous ne m\u2019objecterez pas que toute son histoire est falsifi\u00e9e et que toute sa vie publique actuelle ne repr\u00e9sente pas l\u2019\u00e9tat r\u00e9el du peuple. Lisez les journaux que vous voudrez, convainquez-vous que l\u2019on ne cesse pas \u2013 et vous me conc\u00e9derez que la censure n\u2019emp\u00eache personne de cesser \u2013 de c\u00e9l\u00e9brer la libert\u00e9 et le bonheur national que nous poss\u00e9dons... \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>\u00ab\u00bfAs\u00ed que vamos a tener una revoluci\u00f3n pol\u00edtica? \u00bfNosotros, los coet\u00e1neos de esos alemanes? Amigo m\u00edo, usted cree lo que desea\u2026 Juzgo a Alemania bas\u00e1ndome en su historia presente; no pretender\u00e1 aducirme que aquella historia es falsa y que la vida p\u00fablica contempor\u00e1nea no refleja la verdadera situaci\u00f3n del pueblo. Lea todos los peri\u00f3dicos que quiera, se convencer\u00e1 de que no se deja \u2014y eso que la censura no impide a nadie que deje\u2014 de entonar himnos por nuestra libertad y felicidad nacional\u2026\u00bb.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">El ep\u00edgrafe se reconstruye como carta y no como prosa doctrinal. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Usted<\/b> conserva la distancia de la correspondencia; <b>coet\u00e1neos<\/b> evita una temporalidad meramente simult\u00e1nea; y el giro <b>no se deja<\/b> \/ <b>no impide <\/b>que deje mantiene la iron\u00eda l\u00f3gica del original. La puntuaci\u00f3n castellana clarifica el largo periodo sin suprimir sus elipsis. El original alem\u00e1n, la edici\u00f3n castellana de 1970 y la edici\u00f3n Costes-Molitor permiten distinguir el texto de Ruge, su mediaci\u00f3n francesa y el recorte efectuado por Debord; la fecha pertinente es marzo de 1843.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La discusi\u00f3n recorri\u00f3 \u00bfViviremos lo bastante para ver\u2026?, \u00bfLlegaremos a vivir\u2026? y <b>\u00bfAs\u00ed que vamos a tener\u2026?<\/b>; la \u00faltima forma fue elegida porque restituye la incredulidad pol\u00e9mica del intercambio sin volver solemne la carta. Para <i>Zeitgenossen\/contemporains<\/i> se compararon contempor\u00e1neos y coet\u00e1neos: <b>coet\u00e1neos<\/b> concentra la pertenencia a una misma \u00e9poca y evita repetir contempor\u00e1nea poco despu\u00e9s. <b>Historia presente<\/b>, pasado y presente y simplemente presente tambi\u00e9n fueron cotejados; se retuvo la formulaci\u00f3n de Debord. En el cierre se ensayaron no cesamos, no dejamos de, no se deja de celebrar y <b>no se deja\u2026 de entonar himnos.<\/b> La soluci\u00f3n final conserva la anomal\u00eda l\u00f3gica que produce la censura, mantiene usted y vuelve audible el tono epistolar.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360143673\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La culture est la sph\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale de la connaissance, et des repr\u00e9sentations du v\u00e9cu, dans la soci\u00e9t\u00e9 historique divis\u00e9e en classes ; ce qui revient \u00e0 dire qu\u2019elle est ce pouvoir de g\u00e9n\u00e9ralisation existant <i>\u00e0 part<\/i>, comme division du travail intellectuel et travail intellectuel de la division. La culture s\u2019est d\u00e9tach\u00e9e de l\u2019unit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 du mythe, \u00ab lorsque le pouvoir d\u2019unification dispara\u00eet de la vie de l\u2019homme et que les contraires perdent leur relation et leur interaction vivantes et acqui\u00e8rent l\u2019autonomie... \u00bb <i>(Diff\u00e9rence des syst\u00e8mes de Fichte et de Schelling)<\/i>. En gagnant son ind\u00e9pendance, la culture commence un mouvement imp\u00e9rialiste d\u2019enrichissement, qui est en m\u00eame temps le d\u00e9clin de son ind\u00e9pendance. L\u2019histoire qui cr\u00e9e l\u2019autonomie relative de la culture, et les illusions id\u00e9ologiques sur cette autonomie, s\u2019exprime aussi comme histoire de la culture. Et toute l\u2019histoire conqu\u00e9rante de la culture peut \u00eatre comprise comme l\u2019histoire de la r\u00e9v\u00e9lation de son insuffisance, comme une marche vers son autosuppression. La culture est le lieu de la recherche de l\u2019unit\u00e9 perdue. Dans cette recherche de l\u2019unit\u00e9, la culture comme sph\u00e8re s\u00e9par\u00e9e est oblig\u00e9e de se nier elle-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La cultura es la esfera general del conocimiento y de las representaciones de lo vivido en la sociedad hist\u00f3rica dividida en clases; dicho de otro modo, es ese poder de generalizaci\u00f3n existente <i>aparte<\/i>, como divisi\u00f3n del trabajo intelectual y trabajo intelectual de la divisi\u00f3n. La cultura se desprendi\u00f3 de la unidad de la sociedad del mito, \u00abcuando el poder de unificaci\u00f3n desaparece de la vida de las personas y los contrarios pierden su relaci\u00f3n y su interacci\u00f3n vivientes y ganan autonom\u00eda\u2026\u00bb <i>(Diferencia entre los sistemas de Fichte y Schelling).<\/i> Al ganar su independencia, la cultura comienza un movimiento imperialista de enriquecimiento que es al mismo tiempo el declive de esa independencia. La historia que crea la autonom\u00eda relativa de la cultura, y las ilusiones ideol\u00f3gicas sobre esa autonom\u00eda, se expresa tambi\u00e9n como historia de la cultura. Y toda la historia conquistadora de la cultura puede ser comprendida como la historia de la revelaci\u00f3n de su insuficiencia, como una marcha hacia su autosupresi\u00f3n. La cultura es el lugar de la b\u00fasqueda de la unidad perdida. En esta b\u00fasqueda de la unidad, la cultura como esfera separada est\u00e1 obligada a negarse a s\u00ed misma.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La tesis funda el vocabulario del cap\u00edtulo. <b>Representaciones de lo vivido<\/b> conserva <i>v\u00e9cu<\/i>; <b>existente aparte<\/b> fija <i>\u00e0 part<\/i>; y el quiasmo divisi\u00f3n del trabajo intelectual \/ trabajo intelectual de la divisi\u00f3n se reproduce sin explicaci\u00f3n. <b>Se desprendi\u00f3<\/b> adopta el pasado simple. La cita de Hegel se reconstruye desde el alem\u00e1n: <b>personas<\/b> ampl\u00eda <i>Mensch\/Menschen<\/i> sin alterar el sentido, <b>contrarios<\/b> conserva la oposici\u00f3n y <b>ganan autonom\u00eda<\/b> hace audible el proceso. Debord corta antes de nace la necesidad de la filosof\u00eda; la elipsis debe permanecer. <b>Autosupresi\u00f3n<\/b> cierra la marcha dial\u00e9ctica sin confundirla con superaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Ce qui revient \u00e0 dire<\/i> pas\u00f3 por lo que quiere decir, lo que equivale a decir, en otras palabras y o sea antes de fijarse como <b>dicho de otro modo<\/b>: una reformulaci\u00f3n expl\u00edcita, pero no coloquial. <i>\u00c0 part<\/i> se reserv\u00f3 como <b>aparte<\/b> frente a separada, necesaria despu\u00e9s. Para la cita de Hegel se cotejaron vida del hombre, vida humana y <b>vida de las personas<\/b>; esta \u00faltima evita el gen\u00e9rico masculino y corresponde al plural <i>Menschen<\/i> del original alem\u00e1n. <i>Acqui\u00e8rent l\u2019autonomie<\/i> admit\u00eda adquieren, consiguen, alcanzan y <b>ganan autonom\u00eda<\/b>; <b>ganan<\/b> conserva <i>gewinnen<\/i> y enlaza con <b>Al ganar su independencia<\/b>. <i>D\u00e9clin<\/i> se discuti\u00f3 como decadencia y ocaso, pero <b>declive<\/b> no introduce todav\u00eda la imagen crepuscular de 188. <b>Autosupresi\u00f3n<\/b> se mantiene en una sola palabra para no confundir el movimiento interno con una supresi\u00f3n externa.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Cita de Hegel reconstruida desde el alem\u00e1n<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Hegel, Differenzschrift<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Wenn die Macht der Vereinigung aus dem Leben der Menschen verschwindet, und die Gegens\u00e4tze ihre lebendige Beziehung und Wechselwirkung verloren haben, und Selbst\u00e4ndigkeit gewinnen, entsteht das Bed\u00fcrfnis der Philosophie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Debord corta antes de entsteht\u2026; la versi\u00f3n conserva el corte y traduce gewinnen como ganan autonom\u00eda.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360489428\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La lutte de la tradition et de l\u2019innovation, qui est le principe de d\u00e9veloppement interne de la culture des soci\u00e9t\u00e9s historiques, ne peut \u00eatre poursuivie qu\u2019\u00e0 travers la victoire permanente de l\u2019innovation. L\u2019innovation dans la culture n\u2019est cependant port\u00e9e par rien d\u2019autre que le mouvement historique total qui, en prenant conscience de sa totalit\u00e9, tend au d\u00e9passement de ses propres pr\u00e9suppositions culturelles, et va vers la suppression de toute s\u00e9paration.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La lucha de la tradici\u00f3n y la innovaci\u00f3n, que es el principio del desarrollo interno de la cultura de las sociedades hist\u00f3ricas, solo puede proseguir a trav\u00e9s de la victoria permanente de la innovaci\u00f3n. Sin embargo, la innovaci\u00f3n en la cultura no es sostenida por nada m\u00e1s que el movimiento hist\u00f3rico total que, al tomar conciencia de su totalidad, tiende a la superaci\u00f3n de sus propias presuposiciones culturales y va hacia la supresi\u00f3n de toda separaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La primera frase alude al t\u00edtulo de Harold Rosenberg, <i>The Tradition of the New<\/i> \/ <i>La Tradition du Nouveau<\/i>, pero Debord lo transforma en una lucha interna de la cultura. <b>Innovaci\u00f3n<\/b> se mantiene, en vez de novedad, porque el p\u00e1rrafo describe un principio activo de desarrollo. <b>Es sostenida por<\/b> traduce <i>port\u00e9e par<\/i> sin la torpeza de llevada adelante. <b>Movimiento hist\u00f3rico total<\/b> y <b>totalidad<\/b> conservan la repetici\u00f3n; <b>superaci\u00f3n<\/b> y <b>supresi\u00f3n<\/b> no son intercambiables.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Poursuivie<\/i> pod\u00eda resolverse como continuada, proseguida o perseguida; <b>proseguir<\/b> conserva el movimiento sin atribuirle un perseguidor. <i>Port\u00e9e par<\/i> abri\u00f3 impulsada, llevada, sustentada y <b>sostenida<\/b>; <b>sostenida<\/b> responde al alem\u00e1n de control <i>getragen<\/i> y evita tanto un empuje a\u00f1adido como la locuci\u00f3n pesada llevada adelante. <i>Pr\u00e9suppositions<\/i> fue premisas, supuestos y <b>presuposiciones<\/b>; esta \u00faltima sostiene el vocabulario marxiano. <i>Rien d\u2019autre que<\/i> se fij\u00f3 como <b>nada m\u00e1s que<\/b>, no sino, para conservar la extensi\u00f3n negativa. <i>D\u00e9passement<\/i> y <i>suppression<\/i> permanecen respectivamente <b>superaci\u00f3n<\/b> y <b>supresi\u00f3n<\/b>: la tesis depende de no fundir esas dos operaciones.<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Harold Rosenberg<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">The Tradition of the New \/ La Tradition du Nouveau<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Debord convierte la paradoja del t\u00edtulo en lucha entre tradici\u00f3n e innovaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360490383\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">L\u2019essor des connaissances de la soci\u00e9t\u00e9, qui contient la compr\u00e9hension de l\u2019histoire comme le c\u0153ur de la culture, prend de lui-m\u00eame une connaissance sans retour, qui est exprim\u00e9e par la destruction de Dieu. Mais cette \u00ab condition premi\u00e8re de toute critique \u00bb est aussi bien l\u2019obligation premi\u00e8re d\u2019une critique infinie. L\u00e0 o\u00f9 aucune r\u00e8gle de conduite ne peut plus se maintenir, chaque <i>r\u00e9sultat<\/i> de la culture la fait avancer vers sa dissolution. Comme la philosophie \u00e0 l\u2019instant o\u00f9 elle a gagn\u00e9 sa pleine autonomie, toute discipline devenue autonome doit s\u2019effondrer, d\u2019abord en tant que pr\u00e9tention d\u2019explication coh\u00e9rente de la totalit\u00e9 sociale, et finalement m\u00eame en tant qu\u2019instrumentation parcellaire utilisable dans ses propres fronti\u00e8res. Le <i>manque de rationalit\u00e9<\/i> de la culture s\u00e9par\u00e9e est l\u2019\u00e9l\u00e9ment qui la condamne \u00e0 dispara\u00eetre, car en elle la victoire du rationnel est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente comme exigence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El desarrollo de los conocimientos de la sociedad, que contiene la comprensi\u00f3n de la historia como el coraz\u00f3n de la cultura, adquiere por s\u00ed mismo un conocimiento sin retorno, que se expresa en la destrucci\u00f3n de Dios. Pero esta \u00abpresuposici\u00f3n de toda cr\u00edtica\u00bb es tambi\u00e9n la obligaci\u00f3n primera de una cr\u00edtica infinita. Donde ninguna regla de conducta puede mantenerse m\u00e1s, cada <i>resultado<\/i> de la cultura la hace avanzar hacia su disoluci\u00f3n. Como la filosof\u00eda, en el instante en que gan\u00f3 su propia autonom\u00eda, toda disciplina que devino aut\u00f3noma debe desmoronarse, primeramente como pretensi\u00f3n de explicaci\u00f3n coherente de la totalidad social y, finalmente, incluso como instrumentaci\u00f3n parcelaria utilizable dentro de sus propias fronteras. La <i>falta de racionalidad<\/i> de la cultura separada es el elemento que la condena a desaparecer, porque la victoria de lo racional ya est\u00e1 presente en ella como exigencia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><br \/>\n<b>Conocimientos de la sociedad<\/b> traduce conocimientos cuyo objeto y pertenencia es la sociedad, no estudios sobre ella. La f\u00f3rmula marxiana <i>Voraussetzung aller Kritik<\/i> se restituye como <b>presuposici\u00f3n de toda cr\u00edtica<\/b>, aunque Debord escriba <i>condition premi\u00e8re<\/i>: la memoria de la cita importa m\u00e1s que el calco inmediato. <b>Obligaci\u00f3n primera<\/b> conserva la variaci\u00f3n que Debord introduce. <b>No puede mantenerse m\u00e1s<\/b> es rioplatense y conserva <i>ne\u2026 plus<\/i>. Los pasados <b>gan\u00f3<\/b> y <b>devino<\/b> y la secuencia <b>primeramente<\/b> \/ <b>finalmente<\/b> vuelven tajante la historia de la autonomizaci\u00f3n y el derrumbe.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Essor<\/i> oscil\u00f3 entre auge, expansi\u00f3n y <b>desarrollo<\/b>; <b>desarrollo<\/b> evita un entusiasmo ajeno y permite la continuidad del proceso. <i>Condition premi\u00e8re<\/i> se pod\u00eda traducir literalmente como condici\u00f3n primera, pero el <i>Relev\u00e9<\/i> la identifica como cita de <i>Voraussetzung aller Kritik<\/i>: se reconstruy\u00f3 <b>presuposici\u00f3n de toda cr\u00edtica<\/b> y se dej\u00f3 obligaci\u00f3n primera para la variaci\u00f3n que Debord produce despu\u00e9s. <i>L\u00e0 o\u00f9<\/i> fue All\u00ed donde, Ah\u00ed donde y <b>Donde<\/b>; la forma sin de\u00edctico abre la regla general. <i>Ne peut plus se maintenir<\/i> se mantuvo como <b>no puede mantenerse m\u00e1s<\/b>, giro rioplatense que no elimina el cese. <i>Pleine autonomie<\/i> admit\u00eda plena o <b>propia<\/b>; <b>propia<\/b> subraya la autonom\u00eda adquirida por la disciplina. <i>S\u2019effondrer<\/i> pas\u00f3 por derrumbarse, colapsar y <b>desmoronarse<\/b>; esta \u00faltima conserva proceso material y no introduce un anglicismo.<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Marx, Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie. Einleitung<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Die Kritik der Religion ist die Voraussetzung aller Kritik.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Voraussetzung fija presuposici\u00f3n de toda cr\u00edtica; obligaci\u00f3n primera es la variaci\u00f3n posterior de Debord.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360490900\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La culture est issue de l\u2019histoire qui a dissous le genre de vie du vieux monde, mais en tant que sph\u00e8re s\u00e9par\u00e9e elle n\u2019est encore que l\u2019intelligence et la communication sensible qui restent partielles dans une soci\u00e9t\u00e9 <i>partiellement historique<\/i>. Elle est le sens d\u2019un monde trop peu sens\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La cultura es originaria de la historia que disolvi\u00f3 el g\u00e9nero de vida del viejo mundo, pero, como esfera separada, todav\u00eda no es m\u00e1s que la inteligencia y la comunicaci\u00f3n sensible que permanecen parciales en una sociedad <i>parcialmente hist\u00f3rica<\/i>. Es el sentido de un mundo demasiado poco sensato.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Es originaria de<\/b> conserva una procedencia hist\u00f3rica activa; <b>disolvi\u00f3<\/b> es m\u00e1s exacto que aboli\u00f3 para <i>a dissous<\/i>. <b>G\u00e9nero de vida<\/b> retiene la densidad de <i>genre de vie<\/i>. <b>Comunicaci\u00f3n sensible<\/b> no significa tangible, sino comunicaci\u00f3n de y por los sentidos. El remate reproduce el juego <i>sens \/ sens\u00e9<\/i> mediante <b>sentido \/ sensato<\/b>. La cercan\u00eda con la descripci\u00f3n marxiana de la religi\u00f3n como coraz\u00f3n de un mundo sin coraz\u00f3n ilumina el movimiento, pero no autoriza a reescribir una cita que Debord no formula literalmente.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Est issue de<\/i> produjo proviene de, surge de, emana de, dimana de, resulta de y <b>es originaria de<\/b>. Las dos primeras aten\u00faan el doble valor de origen y resultado; emana y dimana elevan el registro; resulta originaria sobredetermina la frase. La soluci\u00f3n final mantiene la procedencia hist\u00f3rica con econom\u00eda. <i>Genre de vie<\/i> fue modo de vida, forma de vida y <b>g\u00e9nero de vida<\/b>; g\u00e9nero conserva una densidad clasificatoria que modo normaliza. En el remate se compararon sentido\/sensible, sentido\/con sentido y sentido\/sensato. <b>Sentido \/ sensato<\/b> reproduce la familia <i>sens \/ sens\u00e9<\/i> sin volver sensible una propiedad del mundo. El paralelo con Marx sobre la religi\u00f3n procede de las notas suplementarias y se presenta como control, no como cita certificada por Debord.<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Marx, Introducci\u00f3n de 1844<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Die Religion ist der Seufzer der bedr\u00e4ngten Kreatur, das Gem\u00fct einer herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zust\u00e4nde ist.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El patr\u00f3n de una facultad en un mundo que carece de ella informa el cierre sentido \/ sensato, sin convertirlo en cita.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360491307\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La fin de l\u2019histoire de la culture se manifeste par deux c\u00f4t\u00e9s oppos\u00e9s : le projet de son d\u00e9passement dans l\u2019histoire totale, et l\u2019organisation de son maintien en tant qu\u2019objet mort, dans la contemplation spectaculaire. L\u2019un de ces mouvements a li\u00e9 son sort \u00e0 la critique sociale, et l\u2019autre \u00e0 la d\u00e9fense du pouvoir de classe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El fin de la historia de la cultura se manifiesta en dos lados opuestos: el proyecto de su superaci\u00f3n en la historia total y la organizaci\u00f3n de su mantenimiento como objeto muerto en la contemplaci\u00f3n espectacular. Uno de estos movimientos vincul\u00f3 su destino a la cr\u00edtica social y el otro, a la defensa del poder de clase.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Dos lados opuestos<\/b> (<i>deux c\u00f4t\u00e9s oppos\u00e9s<\/i>) fija la familia <i>c\u00f4t\u00e9\/c\u00f4t\u00e9s<\/i> que organiza las tesis siguientes. <b>Superaci\u00f3n<\/b> y <b>mantenimiento<\/b> nombran dos <b>destino<\/b>s incompatibles de la cultura. <b>Vincul\u00f3 su destino<\/b> sustituye el posible ligar (<i>li\u00e9<\/i>): en Uruguay ligar puede activar una resonancia de azar o reprimenda y, adem\u00e1s, es menos usual en esta colocaci\u00f3n. El pret\u00e9rito simple corresponde a la narraci\u00f3n rioplatense y no pierde el resultado duradero de <i>a li\u00e9<\/i>. La coma despu\u00e9s de <b>el otro<\/b> marca la elipsis del predicado.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>C\u00f4t\u00e9s<\/i> se prob\u00f3 como aspectos, vertientes, facciones y <b>lados<\/b>. <b>Lados<\/b> fue fijado porque organiza una topolog\u00eda que reaparece en 185, 191 y 196. <i>La fin<\/i> se sostuvo como <b>el fin<\/b>, no <b>el fin<\/b>al, por su valor hist\u00f3rico-conceptual. <i>A li\u00e9 son sort<\/i> dio lig\u00f3 su suerte, at\u00f3 su <b>destino<\/b> y <b>vincul\u00f3 su destino<\/b>; <b>vincular<\/b> evita en el R\u00edo de la Plata los sentidos adventicios de ligar, y <b>destino<\/b> resulta menos fortuito que suerte. El <i>Relev\u00e9<\/i> registra \u00ab<b>el fin de la historia de la cultura<\/b>\u00bb como alusi\u00f3n a la <i>Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i>: se documenta la alusi\u00f3n sin convertir toda la tesis en cita.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360491655\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Chacun des deux c\u00f4t\u00e9s de la fin de la culture existe d\u2019une fa\u00e7on unitaire, aussi bien dans tous les aspects des connaissances que dans tous les aspects des repr\u00e9sentations sensibles \u2013 dans ce qui \u00e9tait l\u2019<i>art<\/i> au sens le plus g\u00e9n\u00e9ral. Dans le premier cas s\u2019opposent l\u2019accumulation de connaissances fragmentaires qui deviennent inutilisables, parce que l\u2019<i>approbation<\/i> des conditions existantes doit finalement <i>renoncer \u00e0 ses propres connaissances<\/i>, et la th\u00e9orie de la praxis qui d\u00e9tient seule la v\u00e9rit\u00e9 de toutes en d\u00e9tenant seule le secret de leur usage. Dans le second cas s\u2019opposent l\u2019autodestruction critique de l\u2019ancien <i>langage commun<\/i> de la soci\u00e9t\u00e9 et sa recomposition <i>art<\/i>ificielle dans le spectacle marchand, la repr\u00e9sentation illusoire du non-v\u00e9cu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Cada uno de los dos lados del fin de la cultura existe de un modo unitario, tanto en todos los aspectos de los conocimientos como en todos los aspectos de las representaciones sensibles \u2014en lo que era <i>el arte<\/i> en el sentido m\u00e1s general. En el primer caso se oponen la acumulaci\u00f3n de conocimientos fragmentarios, que devienen inutilizables, porque <i>la aprobaci\u00f3n<\/i> de las condiciones existentes debe finalmente <i>renunciar a sus propios conocimientos<\/i>, y la teor\u00eda de la praxis, que es la \u00fanica que contiene la verdad de todos ellos porque solo ella retiene el secreto de su uso. En el segundo caso se oponen la autodestrucci\u00f3n cr\u00edtica del antiguo <i>lenguaje com\u00fan<\/i> de la sociedad y su recomposici\u00f3n artificial en el espect\u00e1culo mercantil, la representaci\u00f3n ilusoria de lo no vivido.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La repetici\u00f3n de <b>lados<\/b> (<i>c\u00f4t\u00e9s<\/i>) prolonga deliberadamente la arquitectura de 184. <b>De un modo unitario<\/b> y <b>tanto\u2026 como<\/b> conservan la doble extensi\u00f3n a conocimientos y representaciones sensibles. <b>La \u00fanica que contiene \/ porque solo ella retiene<\/b> reproduce la exclusividad doble de <i>d\u00e9tient seule\u2026<\/i> en <i>d\u00e9tenant seule<\/i> sin una repetici\u00f3n mec\u00e1nica. <b>Teor\u00eda de la praxis<\/b> permanece como t\u00e9rmino filos\u00f3fico. <b>No vivido<\/b> mantiene la oposici\u00f3n con lo vivido y evita transformar la representaci\u00f3n espectacular en simple ficci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>D\u2019une fa\u00e7on unitaire<\/i> se ensay\u00f3 como de manera unitaria, unitariamente y <b>de un modo unitario<\/b>; la \u00faltima soluci\u00f3n preserva <i>fa\u00e7on<\/i> sin pesadez. <i>Aussi bien\u2026 que<\/i> se resolvi\u00f3 como <b>tanto\u2026 como<\/b>. La doble aparici\u00f3n de <i>d\u00e9tient seule<\/i> gener\u00f3 detiene\/retiene, contiene\/tiene, aprehende\/comprende y contiene\/retiene. Detener cargaba una resonancia policial; tener perd\u00eda la idea de contenido; aprehender\/comprender a\u00f1ad\u00eda una teor\u00eda del conocimiento. La pareja final <b>contiene \/ retiene<\/b> conserva las dos exclusividades y distingue la verdad pose\u00edda del secreto guardado. <i>Non-v\u00e9cu<\/i> permanece como <b>no vivido<\/b>, no como no experimentado, para seguir la red de <i>v\u00e9cu<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360491895\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">En perdant la communaut\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 du mythe, la soci\u00e9t\u00e9 doit perdre toutes les r\u00e9f\u00e9rences d\u2019un langage r\u00e9ellement commun, jusqu\u2019au moment o\u00f9 la scission de la communaut\u00e9 inactive peut \u00eatre surmont\u00e9e par l\u2019accession \u00e0 la r\u00e9elle communaut\u00e9 historique. L\u2019art, qui fut ce langage commun de l\u2019inaction sociale, d\u00e8s qu\u2019il se constitue en art ind\u00e9pendant au sens moderne, \u00e9mergeant de son premier univers religieux, et devenant production individuelle d\u2019\u0153uvres s\u00e9par\u00e9es, conna\u00eet, comme cas particulier, le mouvement qui domine l\u2019histoire de l\u2019ensemble de la culture s\u00e9par\u00e9e. Son affirmation ind\u00e9pendante est le commencement de sa dissolution.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Al perder la comunidad de la sociedad del mito, la sociedad debe perder todas las referencias de un lenguaje realmente com\u00fan, hasta el momento en que la escisi\u00f3n de la comunidad inactiva pueda ser franqueada por el acceso a la comunidad hist\u00f3rica real. El arte, que fue ese lenguaje com\u00fan de la inacci\u00f3n social, desde que se constituye en arte independiente en el sentido moderno, emergiendo de su primer universo religioso, y deviniendo producci\u00f3n individual de obras separadas, conoce, como caso particular, el movimiento que domina la historia del conjunto de la cultura separada. Su afirmaci\u00f3n independiente es el comienzo de su disoluci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Escisi\u00f3n<\/b> se reserva para <i>scission<\/i> y <b>comunidad inactiva<\/b> para <i>communaut\u00e9 inactive<\/i>: <b>inacci\u00f3n<\/b> reaparece luego como actividad social separada. <b>Franqueada<\/b> traduce <i>surmont\u00e9e<\/i> sin usurpar <b>superaci\u00f3n<\/b>, ya fijada para <i>d\u00e9passement<\/i>. <b>Acceso a la comunidad hist\u00f3rica real<\/b> da a <i>accession<\/i> su valor de ingreso. La cadena <b>constituy\u00e9ndose, emergiendo, deviniendo<\/b> conserva el periodo largo en que el arte se independiza; <b>obras separadas<\/b> materializa el resultado de esa independencia.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Surmont\u00e9e<\/i> pod\u00eda ser superada, vencida o <b>franqueada<\/b>; <b>franqueada<\/b> deja libre <b>superaci\u00f3n<\/b> para <i>d\u00e9passement<\/i> y presenta la escisi\u00f3n como umbral. <i>Accession<\/i> fue <b>acceso<\/b>, ingreso y <b>acceso<\/b> efectivo; <b>acceso<\/b> concentra la entrada en la comunidad hist\u00f3rica. Se conservaron <b>perder \/ perder<\/b> y la serie <b>se constituye, emergiendo, deviniendo<\/b>: variar el primer verbo o convertir los participios en oraciones independientes desarmaba el largo proceso de autonomizaci\u00f3n del arte. <i>\u0152uvres s\u00e9par\u00e9es<\/i> queda <b>obras separadas<\/b>, no obras independientes, porque la separaci\u00f3n es la categor\u00eda rectora.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360492248\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Le fait que le langage de la communication s\u2019est perdu, voil\u00e0 ce qu\u2019exprime <i>positivement<\/i> le mouvement de d\u00e9composition moderne de tout art, son an\u00e9antissement formel. Ce que ce mouvement exprime <i>n\u00e9gativement<\/i>, c\u2019est le fait qu\u2019un langage commun doit \u00eatre retrouv\u00e9 \u2013 non plus dans la conclusion unilat\u00e9rale qui, pour l\u2019art de la soci\u00e9t\u00e9 historique, <i>arrivait toujours trop tard<\/i>, parlant <i>\u00e0 d\u2019autres<\/i> de ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu sans dialogue r\u00e9el, et admettant cette d\u00e9ficience de la vie \u2013, mais qu\u2019il doit \u00eatre retrouv\u00e9 dans la praxis, qui rassemble en elle l\u2019activit\u00e9 directe et son langage. Il s\u2019agit de poss\u00e9der effectivement la communaut\u00e9 du dialogue et le jeu avec le temps qui ont \u00e9t\u00e9 <i>repr\u00e9sent\u00e9s<\/i> par l\u2019\u0153uvre po\u00e9tico-artistique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El hecho de que el lenguaje de la comunicaci\u00f3n se haya perdido es precisamente lo que expresa <i>positivamente<\/i> el movimiento moderno de descomposici\u00f3n de todo arte, su aniquilaci\u00f3n formal. Lo que este movimiento expresa <i>negativamente<\/i> es el hecho de que un lenguaje com\u00fan debe reencontrarse \u2014ya no en la conclusi\u00f3n unilateral que, para el arte de la sociedad hist\u00f3rica, <i>llegaba siempre demasiado tarde,<\/i> habl\u00e1ndole <i>a otros<\/i> de aquello que fue vivido sin di\u00e1logo real, y admitiendo esta deficiencia de la vida\u2014, sino que debe reencontrarse en la praxis, que re\u00fane en s\u00ed la actividad directa y su lenguaje. Se trata de poseer efectivamente la comunidad del di\u00e1logo y el juego con el tiempo, que fueron <i>representados<\/i> por la obra po\u00e9tico-art\u00edstica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Se haya perdido<\/b> conserva el valor resultativo bajo <b>el hecho de que<\/b>. <b>Es precisamente lo que<\/b> recompone <i>voil\u00e0 ce que<\/i> sin una deixis torpe. La oposici\u00f3n <b>positivamente \/ negativamente<\/b> se mantiene como estructura. <b>Reencontrarse<\/b> evita que <i>retrouv\u00e9<\/i> se confunda con recuperaci\u00f3n. <b>Habl\u00e1ndole a otros<\/b> adopta el r\u00e9gimen vivo del castellano rioplatense; <b>aquello que fue vivido<\/b> separa experiencia y relato. <b>Praxis<\/b> re\u00fane actividad directa y lenguaje, y <b>obra po\u00e9tico-art\u00edstica<\/b> conserva el compuesto del original.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La apertura pas\u00f3 por La p\u00e9rdida del lenguaje\u2026, El hecho de haberse perdido\u2026 y <b>El hecho de que\u2026 se haya perdido<\/b>. La \u00faltima forma sostiene <i>fait que<\/i> y permite que <b>es precisamente lo que<\/b> recoja <i>voil\u00e0 ce que<\/i>. <b>Positivamente<\/b> y <b>negativamente<\/b> no se sustituyeron por en sentido positivo\/negativo: funcionan como bisagra paralela. <i>Retrouv\u00e9<\/i> admit\u00eda recuperado, vuelto a encontrar y <b>reencontrado<\/b>; <b>reencontrarse<\/b> evita invadir el t\u00e9rmino situacionista recuperaci\u00f3n. <i>Parlant \u00e0 d\u2019autres<\/i> se prob\u00f3 como hablando a otros, diciendo a otros y <b>habl\u00e1ndole a otros<\/b>; la opci\u00f3n final conserva destinatario y oralidad. <i>Ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu<\/i> se ampli\u00f3 a <b>aquello que fue vivido<\/b> para distinguir el acontecimiento de la categor\u00eda general lo vivido.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360492593\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Quand l\u2019art devenu ind\u00e9pendant repr\u00e9sente son monde avec des couleurs \u00e9clatantes, un moment de la vie a vieilli, et il ne se laisse pas rajeunir avec des couleurs \u00e9clatantes. Il se laisse seulement \u00e9voquer dans le souvenir. La grandeur de l\u2019art ne commence \u00e0 para\u00eetre qu\u2019\u00e0 la retomb\u00e9e de la vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Cuando el arte devenido independiente representa su mundo con los colores resplandecientes, ha envejecido un momento de la vida que los colores resplandecientes no pueden rejuvenecer. Solo se deja evocar en el recuerdo. La grandeza del arte no comienza a despuntar sino en el ocaso de la vida.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La tesis deturna el prefacio de la <i>Filosof\u00eda del derecho<\/i> de Hegel. Debord sustituye filosof\u00eda por arte, gris sobre gris por <b>colores resplandecientes<\/b>, conocer por <b>evocar en el recuerdo<\/b> y el vuelo del b\u00faho por la <b>grandeza del arte<\/b>. <b>Ha envejecido<\/b> se conserva aqu\u00ed pese a la preferencia rioplatense por el simple: su valor resultativo y la memoria de la frase hegeliana son operativos. La repetici\u00f3n de <b>colores resplandecientes<\/b> no se aligera. <b>Despuntar<\/b> y <b>ocaso<\/b> reconstruyen el campo crepuscular sin anticipar literalmente el b\u00faho omitido.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Couleurs \u00e9clatantes<\/i> se ensay\u00f3 como colores vivos, brillantes y <b>resplandecientes<\/b>; <b>resplandecientes<\/b> intensifica la sustituci\u00f3n del gris hegeliano y admite repetici\u00f3n exacta. Se conserva <b>ha envejecido<\/b> frente a envejeci\u00f3 porque el resultado presente pertenece a la memoria de Hegel. <i>Se laisse seulement \u00e9voquer<\/i> pas\u00f3 por solo puede evocarse y <b>solo se deja evocar<\/b>; la segunda mantiene la pasiva pronominal y la restricci\u00f3n. Para <i>para\u00eetre \/ retomb\u00e9e<\/i> se estudiaron aparecer, asomar, emerger y <b>despuntar<\/b>, junto con ca\u00edda, declive, crep\u00fasculo y <b>ocaso<\/b>. La pareja <b>despuntar \/ ocaso<\/b> no es equivalencia palabra por palabra de <i>retomb\u00e9e<\/i>: reconstruye en castellano la tensi\u00f3n de aparici\u00f3n y ca\u00edda que Debord produce despu\u00e9s de sustituir la imagen del b\u00faho. Los controles alem\u00e1n, portugu\u00e9s e italiano confirman el campo crepuscular, no una \u00fanica glosa.<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Hegel, Filosof\u00eda del derecho<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Wenn die Philosophie ihr Grau in Grau malt, dann ist eine Gestalt des Lebens alt geworden\u2026 die Eule der Minerva beginnt erst mit der einbrechenden D\u00e4mmerung ihren Flug.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Filosof\u00eda \u2192 arte; gris sobre gris \u2192 colores resplandecientes; conocer \u2192 evocar; b\u00faho \u2192 grandeza del arte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360492961\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\" height=\"8\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\" height=\"878\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Le temps historique qui envahit l\u2019art s\u2019est exprim\u00e9 d\u2019abord dans la sph\u00e8re m\u00eame de l\u2019art, \u00e0 partir du <i>baroque<\/i>. Le baroque est l\u2019art d\u2019un monde qui a perdu son centre : le dernier ordre mythique reconnu par le moyen \u00e2ge, dans le cosmos et le gouvernement terrestre \u2013 l\u2019unit\u00e9 de la Chr\u00e9tient\u00e9 et le fant\u00f4me d\u2019un Empire \u2013 est tomb\u00e9. L\u2019<i>art du changement<\/i> doit porter en lui le principe \u00e9ph\u00e9m\u00e8re qu\u2019il d\u00e9couvre dans le monde. Il a choisi, dit Eugenio d\u2019Ors, \u00ab la vie contre l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00bb. Le th\u00e9\u00e2tre et la f\u00eate, la f\u00eate th\u00e9\u00e2trale, sont les moments dominants de la r\u00e9alisation baroque, dans laquelle toute expression artistique particuli\u00e8re ne prend son sens que par sa r\u00e9f\u00e9rence au d\u00e9cor d\u2019un lieu construit, \u00e0 une construction qui doit \u00eatre pour elle-m\u00eame le centre d\u2019unification ; et ce centre est le <i>passage<\/i>, qui est inscrit comme un \u00e9quilibre menac\u00e9 dans le d\u00e9sordre dynamique de tout. L\u2019importance, parfois excessive, acquise par le concept de baroque dans la discussion esth\u00e9tique contemporaine, traduit la prise de conscience de l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019un classicisme artistique : les efforts en faveur d\u2019un classicisme ou n\u00e9o-classicisme normatifs, depuis trois si\u00e8cles, n\u2019ont \u00e9t\u00e9 que de br\u00e8ves constructions factices parlant le langage ext\u00e9rieur de l\u2019\u00c9tat, celui de la monarchie absolue ou de la bourgeoisie r\u00e9volutionnaire habill\u00e9e \u00e0 la romaine. Du romantisme au cubisme, c\u2019est finalement un art toujours plus individualis\u00e9 de la n\u00e9gation, se renouvelant perp\u00e9tuellement jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9miettement et la n\u00e9gation achev\u00e9s de la sph\u00e8re artistique, qui a suivi le cours g\u00e9n\u00e9ral du baroque. La disparition de l\u2019art historique qui \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 la communication interne d\u2019une \u00e9lite, qui avait sa base sociale semi-ind\u00e9pendante dans les conditions partiellement ludiques encore v\u00e9cues par les derni\u00e8res aristocraties, traduit aussi ce fait que le capitalisme conna\u00eet le premier pouvoir de classe qui s\u2019avoue d\u00e9pouill\u00e9 de toute qualit\u00e9 ontologique ; et dont la racine du pouvoir dans la simple gestion de l\u2019\u00e9conomie est \u00e9galement la perte de toute <i>ma\u00eetrise<\/i> humaine. L\u2019ensemble baroque, qui pour la <i>cr\u00e9ation<\/i> artistique est lui-m\u00eame une unit\u00e9 depuis longtemps perdue, se retrouve en quelque mani\u00e8re dans la <i>consommation<\/i> actuelle de la totalit\u00e9 du pass\u00e9 artistique. La connaissance et la reconnaissance historiques de tout l\u2019art du pass\u00e9, r\u00e9trospectivement constitu\u00e9 en art mondial, le relativisent en un d\u00e9sordre global qui constitue \u00e0 son tour un \u00e9difice baroque \u00e0 un niveau plus \u00e9lev\u00e9, \u00e9difice dans lequel doivent se fondre la production m\u00eame d\u2019un art baroque et toutes ses r\u00e9surgences. Les arts de toutes les civilisations et de toutes les \u00e9poques, pour la premi\u00e8re fois, peuvent \u00eatre tous connus et admis ensemble. C\u2019est une \u00ab recollection des souvenirs \u00bb de l\u2019histoire de l\u2019art qui, en devenant possible, est aussi bien <i>la fin du monde de l\u2019art<\/i>. C\u2019est dans cette \u00e9poque des mus\u00e9es, quand aucune communication artistique ne peut plus exister, que tous les moments anciens de l\u2019art peuvent \u00eatre \u00e9galement admis, car aucun d\u2019eux ne p\u00e2tit plus de la perte de ses conditions de communication particuli\u00e8res, dans la perte pr\u00e9sente des conditions de communication <i>en g\u00e9n\u00e9ral<\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El tiempo hist\u00f3rico que invade el arte se expres\u00f3 primeramente en la esfera misma del arte, a partir del <i>barroco<\/i>. El barroco es el arte de un mundo que perdi\u00f3 su centro: el \u00faltimo orden m\u00edtico reconocido por la Edad Media, en el cosmos y en el gobierno terrestre \u2014la unidad de la Cristiandad y el fantasma de un Imperio\u2014 cay\u00f3. El <i>arte del cambio<\/i> debe llevar en s\u00ed el principio ef\u00edmero que \u00e9l descubre en el mundo. Eligi\u00f3, dir\u00eda Eugenio d\u2019Ors, \u00abla vida contra la eternidad\u00bb. El teatro y la fiesta, la fiesta teatral, son los momentos dominantes de la realizaci\u00f3n barroca, en la cual toda expresi\u00f3n art\u00edstica particular no toma su sentido m\u00e1s que por su referencia al decorado de un lugar construido, a una construcci\u00f3n que debe ser por s\u00ed misma el centro de unificaci\u00f3n; y ese centro es el <i>pasaje<\/i>, que est\u00e1 inscrito como un equilibrio amenazado en el desorden din\u00e1mico del todo. La importancia, a veces excesiva, adquirida por el concepto de barroco en la discusi\u00f3n est\u00e9tica contempor\u00e1nea, expresa la toma de conciencia de la imposibilidad de un clasicismo art\u00edstico: los esfuerzos en favor de un clasicismo o un neoclasicismo normativos, desde hace m\u00e1s de tres siglos, no fueron m\u00e1s que breves construcciones artificiales hablando el lenguaje exterior del Estado, el de la monarqu\u00eda absoluta o el de la burgues\u00eda revolucionaria vestida a la romana. Del romanticismo al cubismo, es finalmente un arte de la negaci\u00f3n cada vez m\u00e1s individualizado \u2014renov\u00e1ndose perpetuamente hasta consumados el desmigajamiento y la negaci\u00f3n de la esfera art\u00edstica\u2014 el que sigui\u00f3 el curso general del barroco. La desaparici\u00f3n del arte hist\u00f3rico que estaba vinculado a la comunicaci\u00f3n interna de una \u00e9lite \u2014que ten\u00eda su base social semiindependiente en las condiciones todav\u00eda parcialmente l\u00fadicas vividas por las \u00faltimas aristocracias\u2014 expresa asimismo el hecho de que el capitalismo conoce el primer poder de clase que se sabe despojado de toda cualidad ontol\u00f3gica: y cuya ra\u00edz del poder en la simple gesti\u00f3n de la econom\u00eda es tambi\u00e9n la p\u00e9rdida de toda <i>maestr\u00eda<\/i> humana. Todo lo barroco, que para la <i>creaci\u00f3n<\/i> art\u00edstica es en s\u00ed mismo una unidad perdida desde hace mucho tiempo, vuelve a encontrarse de alg\u00fan modo en el <i>consumo<\/i> actual de la totalidad del pasado art\u00edstico. El conocimiento y el reconocimiento hist\u00f3ricos de todo el arte del pasado, retrospectivamente constituido en arte mundial, lo relativizan en un desorden global que constituye, a su vez, un edificio barroco en un nivel m\u00e1s alto, edificio en el cual deben fundirse la producci\u00f3n misma de un arte barroco y todos sus resurgimientos. Las artes de todas las civilizaciones y de todas las \u00e9pocas, por primera vez, pueden ser todas conocidas y admitidas en conjunto. Es una \u00abre-colecci\u00f3n de recuerdos\u00bb de la historia del arte que, al volverse posible, es asimismo <i>el fin del mundo del arte<\/i>. Es en esta \u00e9poca de los museos, cuando ya ninguna comunicaci\u00f3n art\u00edstica puede existir, que todos los antiguos momentos del arte pueden ser igualmente admitidos, porque ya ninguno de ellos padece la p\u00e9rdida de sus condiciones de comunicaci\u00f3n particulares, en la p\u00e9rdida presente de las condiciones de comunicaci\u00f3n <i>en general<\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La secuencia hist\u00f3rica adopta pret\u00e9ritos simples: <b>se expres\u00f3<\/b>, <b>perdi\u00f3<\/b>, <b>cay\u00f3<\/b>, <b>eligi\u00f3<\/b>. <b>En el mundo<\/b> restituye el complemento de Debord y evita que el principio ef\u00edmero parezca descubierto solo por el arte. La atribuci\u00f3n a Eugenio d\u2019Ors no reproduce una frase literal de <i>Lo barroco<\/i>: el original opone \u00abla Vida\u00bb y \u00abla Eternidad\u00bb, mientras Debord condensa la alternativa como \u00ab<i>la vie contre l\u2019\u00e9ternit\u00e9<\/i>\u00bb. <b>Dir\u00eda<\/b> marca esa reformulaci\u00f3n; <b>la vida contra la eternidad<\/b> conserva la tensi\u00f3n de Debord sin presentarla como cita espa\u00f1ola exacta. <b>Decorado<\/b>, <b>lugar construido<\/b>, <b>construcci\u00f3n<\/b> y <b>centro<\/b> sostienen la arquitectura barroca; <b>pasaje<\/b> conserva simult\u00e1neamente tr\u00e1nsito y lugar de paso. <b>Desmigajamiento<\/b>, <b>consumados<\/b>, <b>vinculado<\/b>, <b>semiindependiente<\/b> y <b>maestr\u00eda<\/b> mantienen distinciones materiales y conceptuales. <b>Re-colecci\u00f3n de recuerdos<\/b> hace visible el artificio etimol\u00f3gico de <i>recollection<\/i>. <b>Ya ninguno\u2026 padece la p\u00e9rdida<\/b> resuelve <i>ne\u2026 plus<\/i> sin lectura comparativa ambigua.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>D\u2019abord<\/i> fue primero y al principio antes de <b>primeramente<\/b>, elegido por la cadencia hist\u00f3rica. La atribuci\u00f3n a d\u2019Ors se verific\u00f3 en el facs\u00edmil: <i>Lo barroco<\/i> dice \u00ab\u00a1Viva la Vida y perezca la Eternidad!\u00bb y \u00abHay que escoger entre la Vida y la Eternidad\u00bb. Debord condensa esas frases en \u00ab<i>la vie contre l\u2019\u00e9ternit\u00e9<\/i>\u00bb; por eso <b>dir\u00eda<\/b> marca una reformulaci\u00f3n y <b>contra<\/b> conserva una tensi\u00f3n que entre habr\u00eda debilitado. <i>Passage<\/i> se dej\u00f3 como <b>pasaje<\/b> frente a tr\u00e1nsito, paso y transici\u00f3n, pues puede nombrar <b>lugar construido<\/b>, movimiento temporal y secuencia art\u00edstica. <i>Ne prend son sens que<\/i> se examin\u00f3 como solo adquiere sentido y <b>no toma su sentido m\u00e1s que<\/b>; la forma final conserva la negaci\u00f3n activa. <i>\u00c9miettement<\/i> fue fragmentaci\u00f3n, desmenuzamiento y <b>desmigajamiento<\/b>; esta \u00faltima mantiene la imagen material de las migas. <i>Ma\u00eetrise<\/i> se fij\u00f3 como <b>maestr\u00eda<\/b>, no dominio, por el campo art\u00edstico. <i>Ensemble baroque<\/i> dio conjunto barroco, totalidad barroca y <b>todo lo barroco<\/b>; la \u00faltima soluci\u00f3n recupera un todo distribuido sin resonancia de grupo musical. <i>Recollection des souvenirs<\/i>, certificada por el <i>Relev\u00e9<\/i> como cita de Hegel, pas\u00f3 por recuerdo, interiorizaci\u00f3n, recolecci\u00f3n y <b>re-colecci\u00f3n<\/b>: el guion hace visible la segunda operaci\u00f3n de reunir una memoria ya dispersa.<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Eugenio d\u2019Ors, Lo barroco<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">\u00ab\u00a1Viva la Vida y perezca la Eternidad!\u00bb \/ \u00abHay que escoger entre la Vida y la Eternidad\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Debord condensa dos formulaciones de d\u2019Ors; dir\u00eda evita presentarlas como cita literal y contra conserva la tensi\u00f3n de la reformulaci\u00f3n francesa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360493084\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">L\u2019art \u00e0 son \u00e9poque de dissolution, en tant que mouvement n\u00e9gatif qui poursuit le d\u00e9passement de l\u2019art dans une soci\u00e9t\u00e9 historique o\u00f9 l\u2019histoire <i>n\u2019est pas<\/i> encore v\u00e9cue, est \u00e0 la fois un art du changement et l\u2019expression pure du changement impossible. Plus son exigence est grandiose, plus sa v\u00e9ritable r\u00e9alisation est au-del\u00e0 de lui. Cet art est forc\u00e9ment d\u2019<i>avant-garde<\/i>, et il <i>n\u2019est pas<\/i>. Son <i>avant-garde<\/i> est sa disparition.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El arte en su \u00e9poca de disoluci\u00f3n, en tanto movimiento negativo que persigue la superaci\u00f3n del arte en una sociedad hist\u00f3rica donde la historia no es a\u00fan vivida, es a la vez un arte del cambio y la expresi\u00f3n pura del cambio imposible. Cuanto m\u00e1s grandiosa es su exigencia, m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l est\u00e1 su verdadera realizaci\u00f3n. Este arte es forzosamente <i>de vanguardia<\/i>, y <i>no lo es<\/i>. Su vanguardia es su desaparici\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>En tanto movimiento negativo<\/b> y <b>donde la historia no es a\u00fan vivida<\/b> mantienen la temporalidad incompleta de la sociedad hist\u00f3rica. <b>Arte del cambio \/ cambio imposible<\/b> repite cambio porque el contraste depende de esa identidad l\u00e9xica. La correlaci\u00f3n <b>cuanto m\u00e1s\u2026 m\u00e1s all\u00e1<\/b> reproduce el ascenso y el desplazamiento de la realizaci\u00f3n. <b>Forzosamente de vanguardia, y no lo es<\/b> conserva la paradoja sin explicarla; <b>su desaparici\u00f3n<\/b> remata la tesis como definici\u00f3n de la verdadera vanguardia.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>D\u00e9passement<\/i> se mantuvo como <b>superaci\u00f3n<\/b> frente a trascendencia y abolici\u00f3n. La correlaci\u00f3n <i>Plus\u2026 plus<\/i> permiti\u00f3 cuanto m\u00e1s\u2026 tanto m\u00e1s lejos, <b>cuanto m\u00e1s\u2026 m\u00e1s all\u00e1<\/b> y a mayor\u2026 mayor; <b>cuanto m\u00e1s grandiosa\u2026 m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l<\/b> conserva la repetici\u00f3n y el sentido espacial de <i>au-del\u00e0<\/i>. No se agreg\u00f3 lo supera ni una explicaci\u00f3n de la paradoja final: el arte es <b>de vanguardia<\/b> precisamente en el movimiento que conduce a <b>su desaparici\u00f3n<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360493420\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Le dada\u00efsme et le surr\u00e9alisme sont les deux courants qui marqu\u00e8rent la fin de l\u2019art moderne. Ils sont, quoique seulement d\u2019une mani\u00e8re relativement consciente, contemporains du dernier grand assaut du mouvement r\u00e9volutionnaire prol\u00e9tarien ; et l\u2019\u00e9chec de ce mouvement, qui les laissait enferm\u00e9s dans le champ artistique m\u00eame dont ils avaient proclam\u00e9 la caducit\u00e9, est la raison fondamentale de leur immobilisation. Le dada\u00efsme et le surr\u00e9alisme sont \u00e0 la fois historiquement li\u00e9s et en opposition. Dans cette opposition, qui constitue aussi pour chacun la part la plus cons\u00e9quente et radicale de son apport, appara\u00eet l\u2019insuffisance interne de leur critique, d\u00e9velopp\u00e9e par l\u2019un comme par l\u2019autre d\u2019un seul c\u00f4t\u00e9. Le dada\u00efsme a voulu <i>supprimer l\u2019art sans le r\u00e9aliser<\/i> ; et le surr\u00e9alisme a voulu <i>r\u00e9aliser l\u2019art sans le supprimer<\/i>. La position critique \u00e9labor\u00e9e depuis par les <i>situationnistes<\/i> a montr\u00e9 que la suppression et la r\u00e9alisation de l\u2019art sont les aspects ins\u00e9parables d\u2019un m\u00eame <i>d\u00e9passement de l\u2019art<\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El dada\u00edsmo y el surrealismo son las dos corrientes que marcaron el fin del arte moderno. Son, aunque solo de manera relativamente consciente, contempor\u00e1neas del \u00faltimo gran asalto del movimiento revolucionario proletario; y el fracaso de este movimiento, que las dejaba encerradas en el propio campo art\u00edstico cuya caducidad hab\u00edan proclamado, es la raz\u00f3n fundamental de su inmovilizaci\u00f3n. El dada\u00edsmo y el surrealismo est\u00e1n a la vez vinculados y en oposici\u00f3n. En esta oposici\u00f3n, que constituye igualmente para cada uno la parte m\u00e1s consecuente y radical de su aporte, aparece la insuficiencia interna de sus cr\u00edticas, desarrolladas tanto por uno como por el otro desde un solo lado. El dada\u00edsmo quiso <i>suprimir el arte sin realizarlo<\/i>; y el surrealismo quiso <i>realizar el arte sin suprimirlo<\/i>. La posici\u00f3n cr\u00edtica elaborada desde entonces por los <i>situacionistas<\/i> mostr\u00f3 que la supresi\u00f3n y la realizaci\u00f3n del arte son los aspectos inseparables de una misma <i>superaci\u00f3n del arte.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Corrientes<\/b>, <b>contempor\u00e1neas<\/b>, <b>campo<\/b> y <b>caducidad<\/b> precisan la relaci\u00f3n hist\u00f3rica sin inflarla. <b>Vinculados<\/b> aplica sistem\u00e1ticamente <i>lier<\/i> y <b>desde un solo lado<\/b> conserva la unilateralidad de cada cr\u00edtica. El cierre deturna a Marx: dada\u00edsmo y surrealismo ocupan las posiciones de proletariado y filosof\u00eda. Por eso <b>suprimir<\/b>, <b>realizar<\/b> y <b>superaci\u00f3n<\/b> deben repetirse con exactitud combinatoria; cualquier variaci\u00f3n estil\u00edstica destruir\u00eda la matriz dial\u00e9ctica. <b>Situacionistas<\/b> queda en min\u00fascula como nombre de corriente.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">Se cotejaron comas y rayas para el inciso <b>aunque solo de manera relativamente consciente<\/b>; las comas mantienen la continuidad del periodo. <i>Li\u00e9s<\/i> se fij\u00f3 como <b>vinculados<\/b>, en continuidad con 184 y 189. <i>D\u2019un seul c\u00f4t\u00e9<\/i> fue unilateralmente, por un solo lado y <b>desde un solo lado<\/b>; la \u00faltima forma recoge la topolog\u00eda de <i>c\u00f4t\u00e9s<\/i>. El cierre exige repetir <b>suprimir \/ realizar \/ superaci\u00f3n<\/b> sin sin\u00f3nimos: adem\u00e1s del pasaje marxiano se\u00f1alado oficialmente por Debord, las notas suplementarias recuerdan la f\u00f3rmula invertida filosof\u00eda\/proletariado. <b>Situacionistas<\/b> queda en min\u00fascula y se registra, como dato suplementario, que es la \u00fanica aparici\u00f3n del t\u00e9rmino en el libro; esa observaci\u00f3n no determina la traducci\u00f3n, pero s\u00ed su sobriedad tipogr\u00e1fica.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Matriz invertida: realizaci\u00f3n y supresi\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Marx, Introducci\u00f3n de 1844<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Die Philosophie kann sich nicht verwirklichen ohne die Aufhebung des Proletariats, das Proletariat kann sich nicht aufheben ohne die Verwirklichung der Philosophie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La combinatoria realizar \/ suprimir pasa a surrealismo \/ dada\u00edsmo y culmina en superaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360493758\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La consommation spectaculaire qui conserve l\u2019ancienne culture congel\u00e9e, y compris la r\u00e9p\u00e9tition r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e de ses manifestations n\u00e9gatives, devient ouvertement dans son secteur culturel ce qu\u2019elle est implicitement dans sa totalit\u00e9 : la <i>communication de l\u2019incommunicable<\/i>. La destruction extr\u00eame du langage peut s\u2019y trouver platement reconnue comme une valeur positive officielle, car il s\u2019agit d\u2019afficher une r\u00e9conciliation avec l\u2019\u00e9tat dominant des choses, dans lequel toute communication est joyeusement proclam\u00e9e absente. La v\u00e9rit\u00e9 critique de cette destruction en tant que vie r\u00e9elle de la po\u00e9sie et de l\u2019art modernes est \u00e9videmment cach\u00e9e, car le spectacle, qui a la fonction de <i>faire oublier l\u2019histoire dans la culture<\/i>, applique dans la pseudo-nouveaut\u00e9 de ses moyens modernistes la strat\u00e9gie m\u00eame qui le constitue en profondeur. Ainsi peut se donner pour nouvelle une \u00e9cole de n\u00e9o-litt\u00e9rature, qui simplement admet qu\u2019elle contemple l\u2019\u00e9crit pour lui-m\u00eame. Par ailleurs, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la simple proclamation de la beaut\u00e9 suffisante de la dissolution du communicable, la tendance la plus moderne de la culture spectaculaire \u2013 et la plus li\u00e9e \u00e0 la pratique r\u00e9pressive de l\u2019organisation g\u00e9n\u00e9rale de la soci\u00e9t\u00e9 \u2013 cherche \u00e0 recomposer, par des \u00ab travaux d\u2019ensemble \u00bb, un milieu n\u00e9o-artistique complexe \u00e0 partir des \u00e9l\u00e9ments d\u00e9compos\u00e9s ; notamment dans les recherches d\u2019int\u00e9gration des d\u00e9bris artistiques ou d\u2019hybrides esth\u00e9tico-techniques dans l\u2019urbanisme. Ceci est la traduction, sur le plan de la pseudo-culture spectaculaire, de ce projet g\u00e9n\u00e9ral du capitalisme d\u00e9velopp\u00e9 qui vise \u00e0 ressaisir le travailleur parcellaire comme \u00ab personnalit\u00e9 bien int\u00e9gr\u00e9e au groupe \u00bb, tendance d\u00e9crite par les r\u00e9cents sociologues am\u00e9ricains (Riesman, Whyte, etc.). C\u2019est partout le m\u00eame projet d\u2019une <i>restructuration sans communaut\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El consumo espectacular que conserva la vieja cultura congelada y comprende la repetici\u00f3n recuperada de sus manifestaciones negativas, deviene abiertamente en su sector cultural lo que impl\u00edcitamente es en su totalidad: la <i>comunicaci\u00f3n de lo incomunicable<\/i>. La destrucci\u00f3n extrema del lenguaje puede encontrarse ah\u00ed llanamente reconocida como un valor positivo oficial, pues se trata de hacer alarde de una reconciliaci\u00f3n con el estado dominante de las cosas, en el cual toda comunicaci\u00f3n es alegremente proclamada ausente. La verdad cr\u00edtica de esta destrucci\u00f3n en tanto vida real de la poes\u00eda y del arte modernos est\u00e1 evidentemente oculta, porque el espect\u00e1culo, que tiene la funci\u00f3n de <i>hacer olvidar la historia en la cultura<\/i>, aplica en la pseudonovedad de sus medios modernistas la estrategia misma que lo constituye en profundidad. De esta manera puede presentarse como nueva una escuela de neoliteratura que simplemente admite contemplar lo escrito por s\u00ed mismo. Asimismo, al lado de la simple proclamaci\u00f3n de la belleza suficiente de la disoluci\u00f3n de lo comunicable, la tendencia m\u00e1s moderna de la cultura espectacular \u2014y la m\u00e1s vinculada a la pr\u00e1ctica represiva de la organizaci\u00f3n general de la sociedad\u2014 procura recomponer, mediante \u00abobras de conjunto\u00bb, un entorno neoart\u00edstico complejo a partir de elementos descompuestos; particularmente en los intentos por adaptar los remanentes art\u00edsticos o los h\u00edbridos est\u00e9tico-t\u00e9cnicos al urbanismo. Esta es la traducci\u00f3n, en el plano de la pseudocultura espectacular, del proyecto general del capitalismo desarrollado que aspira a reabsorber al obrero parcial como \u00abpersonalidad bien adaptada al grupo\u00bb, tendencia descrita por la reciente sociolog\u00eda estadounidense (David Riesman, William H. Whyte, etc.). Es doquiera el mismo proyecto de una <i>reestructuraci\u00f3n sin comunidad<\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La tesis distingue <b>recuperaci\u00f3n<\/b> de <b>deturnamento<\/b>: <b>repetici\u00f3n recuperada<\/b> designa la reintegraci\u00f3n espectacular de las antiguas negaciones. <b>Llanamente<\/b>, <b>hacer alarde<\/b> y <b>pseudonovedad<\/b> conservan la violencia evaluativa sin recargarla. <b>Contemplar lo escrito por s\u00ed mismo<\/b> retiene el objeto aut\u00f3nomo. <b>Obras de conjunto<\/b>, <b>entorno neoart\u00edstico<\/b>, <b>remanentes<\/b> e <b>h\u00edbridos est\u00e9tico-t\u00e9cnicos<\/b> forman un l\u00e9xico de recomposici\u00f3n material. <b>Adaptar<\/b> traduce <i>int\u00e9gration<\/i> seg\u00fan su funci\u00f3n sociol\u00f3gica, y <b>reabsorber<\/b> traduce <i>ressaisir<\/i> sin confundirlo con recuperar. <b>Obrero parcial \/ personalidad bien adaptada al grupo<\/b> mantiene el puente entre fragmentaci\u00f3n laboral y administraci\u00f3n social. <b>Doquiera<\/b> es una marca enf\u00e1tica deliberada.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Ancienne culture<\/i> se compar\u00f3 como antigua y <b>vieja cultura<\/b>; vieja preserva edad y desgaste sin remitir a la Antig\u00fcedad. <i>Y compris<\/i> pas\u00f3 por incluida e incluso; <b>comprende<\/b> integra la <b>repetici\u00f3n recuperada<\/b> dentro del consumo. <i>Travaux d\u2019ensemble<\/i> fue trabajos colectivos, obras integrales, <b>obras de conjunto<\/b> y, como control alem\u00e1n, obra de arte total; no hay equivalencia t\u00e9cnica \u00fanica y se mantuvo la literalidad <b>obras de conjunto<\/b>. <i>D\u00e9bris<\/i> se prob\u00f3 como restos, residuos y <b>remanentes<\/b>; <b>remanentes<\/b> evita un tono meramente despectivo. <i>Int\u00e9gration<\/i> se tradujo funcionalmente como <b>adaptar al urbanismo<\/b> y <i>ressaisir<\/i> como <b>reabsorber<\/b>, no recuperar, para no confundir operaciones. <i>Travailleur parcellaire<\/i> conserva el marxiano <b>obrero parcial<\/b>. <i>Partout<\/i> se volvi\u00f3 <b>doquiera<\/b>: rareza deliberada que cierra con una distribuci\u00f3n sin excepci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360494321\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La culture devenue int\u00e9gralement marchandise doit aussi devenir la marchandise vedette de la soci\u00e9t\u00e9 spectaculaire. Clark Kerr, un des id\u00e9ologues les plus avanc\u00e9s de cette tendance, a calcul\u00e9 que le complexe processus de production, distribution et consommation <i>des connaissances<\/i>, accapare d\u00e9j\u00e0 annuellement 29 % du produit national aux \u00c9tats-Unis ; et il pr\u00e9voit que la culture doit tenir dans la seconde moiti\u00e9 de ce si\u00e8cle le r\u00f4le moteur dans le d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9conomie, qui fut celui de l\u2019automobile dans sa premi\u00e8re moiti\u00e9, et des chemins de fer dans la seconde moiti\u00e9 du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La cultura devenida \u00edntegramente mercanc\u00eda debe tambi\u00e9n devenir la mercanc\u00eda estrella de la sociedad espectacular. Clark Kerr, uno de los ide\u00f3logos m\u00e1s avanzados de esta tendencia, calcul\u00f3 que el complejo proceso de producci\u00f3n, distribuci\u00f3n y consumo <i>del conocimiento<\/i> acaparaba anualmente el 29 % del producto bruto nacional de Estados Unidos; y previ\u00f3 que la cultura desempe\u00f1ar\u00eda, en la segunda mitad del siglo XX, el papel motor en el desarrollo de la econom\u00eda que tuvieron el autom\u00f3vil en la primera mitad del siglo XX y el ferrocarril en la segunda mitad del siglo previo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Mercanc\u00eda estrella<\/b> recoge <i>marchandise vedette<\/i> sin borrar la idea simult\u00e1nea de producto rector y celebridad. <b>Conocimiento<\/b> pasa al singular como nombre del proceso social total, mientras <b>producci\u00f3n, distribuci\u00f3n y consumo<\/b> conservan la tr\u00edada econ\u00f3mica. Los datos de Clark Kerr se narran con <b>calcul\u00f3<\/b> y <b>previ\u00f3<\/b>: son actos hist\u00f3ricos acabados, no un presente importado del franc\u00e9s. <b>Producto bruto nacional<\/b> precisa el indicador. La repetici\u00f3n completa de <b>siglo XX<\/b> y la forma <b>siglo previo<\/b> evitan referentes temporales ambiguos en una comparaci\u00f3n de tres medios de transporte y <b>cultura<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Vedette<\/i> fue mercanc\u00eda principal, mercanc\u00eda l\u00edder y <b>mercanc\u00eda estrella<\/b>; <b>estrella<\/b> conserva a la vez notoriedad y funci\u00f3n rectora. El dato de Clark Kerr se cotej\u00f3 con <i>The Uses of the University<\/i> y con la mediaci\u00f3n publicada en <i>Socialisme ou Barbarie<\/i>: el ingl\u00e9s ofrece <i>knowledge<\/i> y <i>gross national product<\/i>, mientras la mediaci\u00f3n francesa pluraliza <i>connaissances<\/i> y modifica la terminolog\u00eda. La traducci\u00f3n final recupera <b>conocimiento<\/b> en singular y <b>producto bruto nacional<\/b>, pero conserva las intervenciones de Debord: <b>cultura<\/b>, <b>acaparaba<\/b> y <b>papel motor<\/b>. La secuencia <b>calcul\u00f3 \/ acaparaba \/ previ\u00f3 \/ desempe\u00f1ar\u00eda<\/b> transpone hist\u00f3ricamente el pron\u00f3stico y evita presentarlo como cifra actual. <b>Autom\u00f3vil<\/b> y <b>ferrocarril<\/b> permanecen en singular porque se comparan sectores motores, no inventarios de veh\u00edculos. La cadena documental permite hablar de mediaci\u00f3n probable, no demostrar por s\u00ed sola una dependencia exclusiva.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360494706\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">L\u2019ensemble des connaissances qui continue de se d\u00e9velopper actuellement comme <i>pens\u00e9e du spectacle<\/i> doit justifier une soci\u00e9t\u00e9 sans justifications, et se constituer en science g\u00e9n\u00e9rale de la fausse conscience. Elle est enti\u00e8rement conditionn\u00e9e par le fait qu\u2019elle ne peut ni ne veut penser sa propre base mat\u00e9rielle dans le syst\u00e8me spectaculaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El conjunto de los conocimientos que contin\u00faa desarroll\u00e1ndose como <i>pensamiento del espect\u00e1culo<\/i> debe justificar una sociedad sin justificaciones, y constituirse en ciencia general de la falsa conciencia. Ella est\u00e1 enteramente condicionada por el hecho de que no puede ni quiere pensar su propia base material en el sistema espectacular.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Conjunto de los conocimientos<\/b> conserva el plural que la tesis anterior hab\u00eda condensado en el nombre del proceso: aqu\u00ed importan las disciplinas acumuladas. <b>Contin\u00faa desarroll\u00e1ndose<\/b> absorbe actualmente en una duraci\u00f3n presente natural. <b>Sociedad sin justificaciones \/ justificar<\/b> mantiene la derivaci\u00f3n l\u00e9xica. <b>Ella<\/b> tiene antecedente inequ\u00edvoco en <b>ciencia general de la falsa conciencia<\/b> y evita repetir el sintagma. <b>Pensar su propia base material<\/b> es m\u00e1s exacto que investigar: la incapacidad es te\u00f3rica y reflexiva, no una falta de pesquisa emp\u00edrica.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Actuellement<\/i> pod\u00eda producir actualmente o vigente; se omiti\u00f3 como adverbio independiente porque <b>contin\u00faa desarroll\u00e1ndose<\/b> ya expresa la actualidad sin fechar artificialmente el diagn\u00f3stico. <i>Elle<\/i> se conserv\u00f3 como <b>Ella<\/b>: su antecedente inmediato es <b>ciencia general de la falsa conciencia<\/b>, no sociedad. Para <i>ne peut ni ne veut penser<\/i> se descartaron no logra ni desea y no puede investigar; <b>no puede ni quiere pensar<\/b> retiene la doble negaci\u00f3n y la reflexividad te\u00f3rica del pasaje.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360495121\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La pens\u00e9e de l\u2019organisation sociale de l\u2019apparence est elle-m\u00eame obscurcie par la <i>sous-communication<\/i> g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e qu\u2019elle d\u00e9fend. Elle ne sait pas que le conflit est \u00e0 l\u2019origine de toutes choses de son monde. Les sp\u00e9cialistes du pouvoir du spectacle, pouvoir absolu \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de son syst\u00e8me du langage sans r\u00e9ponse, sont corrompus absolument par leur exp\u00e9rience du m\u00e9pris et de la r\u00e9ussite du m\u00e9pris ; car ils retrouvent leur m\u00e9pris confirm\u00e9 par la connaissance de <i>l\u2019homme m\u00e9prisable<\/i> qu\u2019est r\u00e9ellement le spectateur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El propio pensamiento de la organizaci\u00f3n social de la apariencia est\u00e1 oscurecido por la <i>subcomunicaci\u00f3n<\/i> generalizada que defiende. No sabe que el conflicto est\u00e1 en el origen de todas las cosas de su mundo. Los especialistas del poder del espect\u00e1culo \u2014poder absoluto en el interior de su sistema de lenguaje sin respuesta\u2014 est\u00e1n absolutamente corrompidos por su experiencia del desprecio y del \u00e9xito del desprecio; pues encuentran su desprecio confirmado por el conocimiento <i>del hombre despreciable<\/i> que es realmente el espectador.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Subcomunicaci\u00f3n<\/b> conserva el compuesto y no lo rebaja a mala comunicaci\u00f3n. <b>Conflicto<\/b> traduce la reformulaci\u00f3n de Debord del fragmento de Her\u00e1clito: no se restaura guerra, porque el cambio es suyo. La secuencia <b>poder \/ poder absoluto \/ absolutamente corrompidos<\/b> produce un posible eco de Acton, pero no exige una retrotraducci\u00f3n. La coordinaci\u00f3n <b>desprecio y \u00e9xito del desprecio<\/b> distingue la experiencia de despreciar del funcionamiento exitoso de esa relaci\u00f3n; el punto y coma introduce la confirmaci\u00f3n circular. <b>Hombre despreciable<\/b> conserva la identidad l\u00e9xica con desprecio y evita eufemismos.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Sous-communication<\/i> se discuti\u00f3 como infracomunicaci\u00f3n, comunicaci\u00f3n deficiente y <b>subcomunicaci\u00f3n<\/b>; esta \u00faltima conserva el compuesto sin convertirlo en juicio cuantitativo. En el deturnamento de Her\u00e1clito se mantuvieron <b>conflicto<\/b> y <b>origen<\/b>, en vez de restaurar guerra y padre, porque la operaci\u00f3n de Debord consiste justamente en esas sustituciones. Los incisos del <b>poder absoluto<\/b> se conservaron entre rayas y se retuvo la repetici\u00f3n <b>desprecio \/ despreciable<\/b>. La semejanza con la f\u00f3rmula de Lord Acton sobre el <b>poder absoluto<\/b> aparece solo en las notas suplementarias y se registra como posible eco: no tiene el estatuto de la fuente heracl\u00edtea identificada por Debord.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Fuente antigua y posible eco moderno<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Her\u00e1clito, fr. B53<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">\u03a0\u03cc\u03bb\u03b5\u03bc\u03bf\u03c2 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u03bc\u1f72\u03bd \u03c0\u03b1\u03c4\u03ae\u03c1 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Debord escribe conflit y origine; la traducci\u00f3n respeta conflicto y origen, no restaura guerra ni padre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Lord Acton, carta de 1887<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Posible eco l\u00e9xico en poder absoluto \/ absolutamente corrompidos; no determina una frase traducida.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360495516\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Dans la pens\u00e9e sp\u00e9cialis\u00e9e du syst\u00e8me spectaculaire, s\u2019op\u00e8re une nouvelle division des t\u00e2ches, \u00e0 mesure que le perfectionnement m\u00eame de ce syst\u00e8me pose de nouveaux probl\u00e8mes : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 la <i>critique spectaculaire du spectacle<\/i> est entreprise par la sociologie moderne qui \u00e9tudie la s\u00e9paration \u00e0 l\u2019aide des seuls instruments conceptuels et mat\u00e9riels de la s\u00e9paration ; de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 l\u2019<i>apologie du spectacle<\/i> se constitue en pens\u00e9e de la non-pens\u00e9e, en <i>oubli attitr\u00e9<\/i> de la pratique historique, dans les diverses disciplines o\u00f9 s\u2019enracine le structuralisme. Pourtant, le faux d\u00e9sespoir de la critique non dialectique et le faux optimisme de la pure publicit\u00e9 du syst\u00e8me sont identiques en tant que pens\u00e9e soumise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">En el pensamiento especializado del sistema espectacular se opera una nueva divisi\u00f3n de tareas, a medida que el perfeccionamiento mismo de este sistema plantea nuevos problemas: por un lado, la <i>cr\u00edtica espectacular del espect\u00e1culo<\/i> es emprendida por la sociolog\u00eda moderna, que estudia la separaci\u00f3n con la ayuda de los \u00fanicos instrumentos conceptuales y materiales de la separaci\u00f3n; por otro lado, <i>la apolog\u00eda del espect\u00e1culo<\/i> se constituye en pensamiento del no-pensamiento, en <i>olvido de oficio<\/i> de la pr\u00e1ctica hist\u00f3rica, en las diversas disciplinas donde se arraiga el estructuralismo. Sin embargo, la falsa desesperaci\u00f3n de la cr\u00edtica no dial\u00e9ctica y el falso optimismo de la pura publicidad del sistema son id\u00e9nticos en tanto pensamiento sumiso.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La nueva divisi\u00f3n de tareas se distribuye en <b>dos lados<\/b>, enlazando con la topolog\u00eda del cap\u00edtulo. <b>Cr\u00edtica espectacular del espect\u00e1culo<\/b> conserva la repetici\u00f3n porque nombra una cr\u00edtica que permanece dentro de su objeto. <b>Los \u00fanicos instrumentos\u2026 de la separaci\u00f3n<\/b> mantiene el encierro metodol\u00f3gico. <b>Pensamiento del no-pensamiento<\/b> reproduce el compuesto negativo; <b>olvido de oficio<\/b> da a <i>attitr\u00e9<\/i> un car\u00e1cter profesional e institucional, no meramente oficial. El paralelismo <b>falsa desesperaci\u00f3n \/ falso optimismo<\/b> converge en <b>pensamiento sumiso<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Oubli attitr\u00e9<\/i> produjo olvido acreditado, oficial, profesional, legitimado y de oficio. <b>Olvido de oficio<\/b> conserva la institucionalizaci\u00f3n ir\u00f3nica sin volver el adjetivo un nombramiento burocr\u00e1tico literal. <i>Publicit\u00e9<\/i> se cotej\u00f3 como publicidad, propaganda y <b>apolog\u00eda<\/b>; el paralelismo posterior hace que <b>pura publicidad<\/b> conserve la promoci\u00f3n del sistema, mientras <b>apolog\u00eda<\/b> ya nombra la funci\u00f3n en la frase anterior. Se mantuvieron <b>los dos lados<\/b> y la repetici\u00f3n de <b>separaci\u00f3n<\/b>, pues reemplazarlos por enfoques o \u00e1mbitos borraba el sistema espacial del cap\u00edtulo.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360495938\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La sociologie qui a commenc\u00e9 \u00e0 mettre en discussion, d\u2019abord aux \u00c9tats-Unis, les conditions d\u2019existence entra\u00een\u00e9es par l\u2019actuel d\u00e9veloppement, si elle a pu rapporter beaucoup de donn\u00e9es empiriques, ne conna\u00eet aucunement la v\u00e9rit\u00e9 de son propre objet parce qu\u2019elle ne trouve pas en lui-m\u00eame la critique qui lui est immanente. De sorte que la tendance sinc\u00e8rement r\u00e9formiste de cette sociologie ne s\u2019appuie que sur la morale, le bon sens, des appels tout \u00e0 fait d\u00e9nu\u00e9s d\u2019\u00e0propos \u00e0 la mesure, etc. Une telle mani\u00e8re de critiquer, parce qu\u2019elle ne conna\u00eet pas le n\u00e9gatif qui est au c\u0153ur de son monde, ne fait qu\u2019insister sur la description d\u2019une sorte de surplus n\u00e9gatif qui lui para\u00eet d\u00e9plorablement l\u2019encombrer en surface, comme une prolif\u00e9ration parasitaire irrationnelle. Cette bonne volont\u00e9 indign\u00e9e, qui m\u00eame en tant que telle ne parvient \u00e0 bl\u00e2mer que les cons\u00e9quences ext\u00e9rieures du syst\u00e8me, se croit critique en oubliant le caract\u00e8re essentiellement <i>apolog\u00e9tique<\/i> de ses pr\u00e9suppositions et de sa m\u00e9thode.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La sociolog\u00eda que comenz\u00f3 \u2014en primer lugar en EE. UU.\u2014 a poner en discusi\u00f3n las condiciones de existencia producidas por el desarrollo vigente, aunque pudo aportar numerosos datos emp\u00edricos, no conoce en absoluto la verdad de su propio objeto, porque no encuentra en \u00e9l mismo la cr\u00edtica que le es inmanente. De modo que la tendencia sinceramente reformista de esta sociolog\u00eda no se apoya sino en la moral, el sentido com\u00fan, llamados a la moderaci\u00f3n completamente fuera de prop\u00f3sito, etc. Tal manera de criticar, porque no conoce lo negativo que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de su mundo, no hace sino insistir en la descripci\u00f3n de una suerte de excedente negativo que le parece sobrecargar deplorablemente su superficie, como una proliferaci\u00f3n parasitaria irracional. Esta buena voluntad indignada, que incluso como tal no llega a vituperar m\u00e1s que las consecuencias exteriores del sistema, se cree cr\u00edtica olvidando el car\u00e1cter esencialmente <i>apolog\u00e9tico<\/i> de sus presuposiciones y de su m\u00e9todo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Poner en discusi\u00f3n<\/b> conserva el gesto te\u00f3rico de <i>mettre en discussion<\/i>. <b>Desarrollo vigente<\/b> traduce <i>actuel<\/i> sin convertirlo en actualidad period\u00edstica. <b>Aportar datos emp\u00edricos<\/b> sustituye reportar: en Uruguay reportar sugiere informar, no reunir o contribuir datos. <b>En \u00e9l mismo<\/b> mantiene como antecedente el objeto de la sociolog\u00eda. <b>No se apoya sino en<\/b> conserva la exclusividad del franc\u00e9s. <b>Tal manera<\/b> evita el libresco una tal. <b>Excedente negativo<\/b> y <b>sobrecargar<\/b> materializan una negatividad tratada como par\u00e1sito superficial; <b>vituperar<\/b> conserva la severidad de <i>bl\u00e2mer<\/i> en un registro alto y controlado.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>D\u2019abord aux \u00c9tats-Unis<\/i> se ensay\u00f3 en primer lugar en Estados Unidos y primero, en Estados Unidos; la soluci\u00f3n parent\u00e9tica mantiene la prioridad hist\u00f3rica sin hacer de la frase una enumeraci\u00f3n. <i>Actuel<\/i> dio actual y <b>vigente<\/b>; <b>vigente<\/b> evita el valor period\u00edstico. <i>Rapporter de nombreuses donn\u00e9es<\/i> pod\u00eda ser reunir, reportar o <b>aportar numerosos datos<\/b>; reportar es un falso amigo especialmente audible en el R\u00edo de la Plata, mientras aportar mantiene el valor probatorio. <i>D\u2019\u00e0-propos<\/i> pas\u00f3 por pertinencia, oportunidad y prop\u00f3sito; <b>fuera de prop\u00f3sito<\/b> conserva el juicio pr\u00e1ctico. <i>Encombrer<\/i> fue saturar, obstruir, <b>sobrecargar<\/b>; <b>sobrecargar<\/b> mantiene la met\u00e1fora de excedente. <i>Bl\u00e2mer<\/i> se intensific\u00f3 como <b>vituperar<\/b>, de acuerdo con la indignaci\u00f3n declarada que aun as\u00ed no alcanza la cr\u00edtica.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360496425\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Ceux qui d\u00e9noncent l\u2019absurdit\u00e9 ou les p\u00e9rils de l\u2019incitation au gaspillage dans la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019abondance \u00e9conomique ne savent pas \u00e0 quoi sert le gaspillage. Ils condamnent avec ingratitude, au nom de la rationalit\u00e9 \u00e9conomique, les bons gardiens irrationnels sans lesquels le pouvoir de cette rationalit\u00e9 \u00e9conomique s\u2019\u00e9croulerait. Et Boorstin par exemple, qui d\u00e9crit dans <i>L\u2019Image<\/i> la consommation marchande du spectacle am\u00e9ricain, n\u2019atteint jamais le concept de spectacle, parce qu\u2019il croit pouvoir laisser en dehors de cette d\u00e9sastreuse exag\u00e9ration la vie priv\u00e9e, ou la notion d\u2019\u00ab honn\u00eate marchandise \u00bb. Il ne comprend pas que la marchandise elle-m\u00eame a fait les lois dont l\u2019application \u00ab honn\u00eate \u00bb doit donner aussi bien la r\u00e9alit\u00e9 distincte de la vie priv\u00e9e que sa reconqu\u00eate ult\u00e9rieure par la consommation sociale des images.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Quienes denuncian el absurdo o los peligros de la incitaci\u00f3n al derroche en la sociedad de la abundancia econ\u00f3mica no saben para qu\u00e9 sirve el derroche. Condenan con ingratitud, en nombre de la racionalidad econ\u00f3mica, a los buenos guardianes irracionales sin los cuales el poder de esta racionalidad econ\u00f3mica se derrumbar\u00eda. Y Boorstin, por ejemplo, que describe en <i>La imagen<\/i> el consumo mercantil del espect\u00e1culo estadounidense, nunca alcanza el concepto de espect\u00e1culo, porque cree poder dejar la vida privada, o la noci\u00f3n de \u00abmercanc\u00eda honesta\u00bb, fuera de tal desastrosa exageraci\u00f3n. No comprende que la mercanc\u00eda misma hizo las leyes cuya aplicaci\u00f3n \u00abhonesta\u00bb debe dar por igual la realidad distinta de la vida privada y su reconquista ulterior por el consumo social de las im\u00e1genes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>\u00e0 quoi sert le gaspillage<\/i>, es una alusi\u00f3n a G. Bataille, traducido al castellano como <b>derroche<\/b>, t\u00e9rmino que de all\u00ed tomamos y conserva el v\u00ednculo con la cr\u00edtica de la abundancia; desperdicio ser\u00eda m\u00e1s dom\u00e9stico. <b>Buenos guardianes irracionales<\/b> sostiene la iron\u00eda. <b>Estadounidense<\/b> delimita el campo de Boorstin. El facs\u00edmil franc\u00e9s recuperado confirma la terminolog\u00eda que Debord discute, mientras la primera edici\u00f3n inglesa permite separar las formulaciones de Boorstin de su mediaci\u00f3n francesa. <b>Mercanc\u00eda honesta<\/b> y <b>aplicaci\u00f3n honesta<\/b> mantienen las comillas y la repetici\u00f3n cr\u00edtica: no se trata de un concepto positivo del autor ingl\u00e9s, sino del afuera que Debord atribuye a su esquema. <b>Realidad distinta de la vida privada<\/b> conserva <i>distincte<\/i> como esfera constituida; <b>reconquista<\/b> nombra su posterior reabsorci\u00f3n por el consumo social de im\u00e1genes.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Gaspillage<\/i> fue desperdicio, despilfarro y <b>derroche<\/b>. El <i>Relev\u00e9<\/i> identifica una alusi\u00f3n a Bataille; la tradici\u00f3n castellana de <i>La parte maldita<\/i> vuelve pertinente <b>derroche<\/b> y evita la escala dom\u00e9stica de desperdicio. La relaci\u00f3n con <i>The Waste Makers<\/i> de Vance Packard procede de las notas suplementarias y se formula como probable, no como fuente verbal. En el tramo de Boorstin se conservaron <b>por ejemplo<\/b> y <b>nunca alcanza el concepto<\/b>, sin a\u00f1adir al concepto. <i>Marchandise honn\u00eate<\/i> y <i>honn\u00eate application<\/i> se traducen <b>mercanc\u00eda honesta<\/b> y <b>aplicaci\u00f3n honesta<\/b> para que la repetici\u00f3n cr\u00edtica permanezca visible. El facs\u00edmil franc\u00e9s fija el pasaje y el ingl\u00e9s permite separar lo que pertenece a Boorstin de la elaboraci\u00f3n de Debord.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Referencias<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Vance Packard<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">The Waste Makers (1960)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Alusi\u00f3n probable a la cr\u00edtica del derroche; no aporta una formulaci\u00f3n que deba reconstruirse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Daniel J. Boorstin<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">The Image; or, What Happened to the American Dream (1961\/62)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Objeto expl\u00edcito de las tesis 198\u2013200; el ingl\u00e9s se consulta cuando Debord reproduce terminolog\u00eda reconocible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360496808\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Boorstin d\u00e9crit les exc\u00e8s d\u2019un monde qui nous est devenu \u00e9tranger, comme des exc\u00e8s \u00e9trangers \u00e0 notre monde. Mais la base \u00ab normale \u00bb de la vie sociale, \u00e0 laquelle il se r\u00e9f\u00e8re implicitement quand il qualifie le r\u00e8gne superficiel des images, en termes de jugement psychologique et moral, comme le produit de \u00ab nos extravagantes pr\u00e9tentions \u00bb, n\u2019a aucune r\u00e9alit\u00e9, ni dans son livre ni dans son \u00e9poque. C\u2019est parce que la vie humaine r\u00e9elle dont parle Boorstin est pour lui dans le pass\u00e9, y compris le pass\u00e9 de la r\u00e9signation religieuse, qu\u2019il ne peut comprendre toute la profondeur d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019image. La <i>v\u00e9rit\u00e9<\/i> de cette soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est rien d\u2019autre que la <i>n\u00e9gation<\/i> de cette soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Boorstin describe los excesos de un mundo que se nos volvi\u00f3 extra\u00f1o, como excesos extra\u00f1os a nuestro mundo. Pero la base \u00abnormal\u00bb de la vida social, a la cual se refiere impl\u00edcitamente cuando califica el reino superficial de las im\u00e1genes, en t\u00e9rminos de juicio psicol\u00f3gico y moral, como producto de \u00abnuestras extravagantes expectativas\u00bb, no tiene realidad alguna ni en su libro ni en su \u00e9poca. Precisamente porque la vida humana real de la que habla Boorstin est\u00e1 para \u00e9l en el pasado \u2014incluido el pasado de la resignaci\u00f3n religiosa\u2014 es que no puede comprender toda la profundidad de una sociedad de la imagen. La <i>verdad<\/i> de esta sociedad no es otra cosa que la <i>negaci\u00f3n<\/i> de esta sociedad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">El juego <i>\u00e9tranger \/ \u00e9trangers<\/i> se reconstruye como <b>extra\u00f1o \/ extra\u00f1os<\/b>. <b>Se nos volvi\u00f3<\/b> usa el pret\u00e9rito simple rioplatense y conserva el cambio de estado. La cita entre comillas vuelve al ingl\u00e9s de Boorstin: <i>our extravagant expectations<\/i> da <b>nuestras extravagantes expectativas<\/b>; pretensiones pertenecer\u00eda a la mediaci\u00f3n francesa. La construcci\u00f3n <b>Precisamente porque\u2026 es que<\/b> es enf\u00e1tica y leg\u00edtima en el R\u00edo de la Plata. El cierre <b>verdad \/ negaci\u00f3n \/ esta sociedad<\/b> conserva la repetici\u00f3n demostrativa y no la sustituye por pronombres.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>\u00c9tranger<\/i> admit\u00eda ajeno, extranjero, for\u00e1neo y <b>extra\u00f1o<\/b>; <b>extra\u00f1o<\/b> permite repetir la ra\u00edz sin convertir el mundo en nacionalidad. La cita inglesa fue decisiva: <i>our extravagant expectations<\/i> exige <b>expectativas<\/b>; pretensiones pertenece a la mediaci\u00f3n francesa <i>nos extravagantes pr\u00e9tentions<\/i>. <i>C\u2019est parce que\u2026 que<\/i> se prob\u00f3 como Porque\u2026, precisamente\u2026 y <b>Precisamente porque\u2026 es que<\/b>; la construcci\u00f3n final, enf\u00e1tica y usual en el R\u00edo de la Plata, preserva el marco causal que reaparece en 200. En el cierre se rechaz\u00f3 sustituir <b>esta sociedad<\/b> por pronombres: la insistencia <b>verdad \/ sociedad \/ negaci\u00f3n \/ sociedad<\/b> es estructural.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Restituci\u00f3n de la cita de Boorstin<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Boorstin, ingl\u00e9s<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">our extravagant expectations<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">nuestras extravagantes expectativas<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Traducci\u00f3n francesa \/ Debord<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">nos extravagantes pr\u00e9tentions<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Pretensiones se descarta porque pertenece a la mediaci\u00f3n francesa, no al original citado.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360497259\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>La sociologie, qui croit pouvoir isoler de l\u2019ensemble de la vie sociale une rationalit\u00e9 industrielle fonctionnant \u00e0 part, peut aller jusqu\u2019\u00e0 isoler du mouvement industriel global les techniques de reproduction et transmission. C\u2019est ainsi que Boorstin trouve pour cause des r\u00e9sultats qu\u2019il d\u00e9peint la malheureuse rencontre, quasiment fortuite, d\u2019un trop grand appareil technique de diffusion des images et d\u2019une trop grande attirance des hommes de notre \u00e9poque pour le pseudo-sensationnel. Ainsi le spectacle serait d\u00fb au fait que l\u2019homme moderne serait trop spectateur. Boorstin ne comprend pas que la prolif\u00e9ration des \u00ab pseudo-\u00e9v\u00e9nements \u00bb pr\u00e9fabriqu\u00e9s, qu\u2019il d\u00e9nonce, d\u00e9coule de ce simple fait que les hommes, dans la r\u00e9alit\u00e9 massive de la vie sociale actuelle, ne vivent pas eux-m\u00eames des \u00e9v\u00e9nements. C\u2019est parce que l\u2019histoire elle-m\u00eame hante la soci\u00e9t\u00e9 moderne comme un spectre, que l\u2019on trouve de la pseudo-histoire construite \u00e0 tous les niveaux de la consommation de la vie, pour pr\u00e9server l\u2019\u00e9quilibre menac\u00e9 de l\u2019actuel temps gel\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La sociolog\u00eda, que cree poder aislar del conjunto de la vida social una racionalidad industrial funcionando aparte, puede llegar al punto de aislar del movimiento industrial global las t\u00e9cnicas de reproducci\u00f3n y transmisi\u00f3n. Es as\u00ed como Boorstin toma como causa de los resultados que describe el infeliz encuentro, casi fortuito, entre un aparato t\u00e9cnico demasiado grande de difusi\u00f3n de im\u00e1genes y una atracci\u00f3n demasiado grande de las personas de nuestra \u00e9poca por lo pseudosensacional. As\u00ed, el espect\u00e1culo se deber\u00eda al hecho de que la persona moderna ser\u00eda demasiado espectadora. Boorstin no comprende que la proliferaci\u00f3n de los \u00abpseudosucesos\u00bb precocinados, que \u00e9l denuncia, dimana del simple hecho de que las personas \u2014en la realidad masiva de la vida social actual\u2014 no viven personalmente los sucesos. Precisamente porque la historia misma recorre la sociedad moderna como un fantasma es que se encuentra pseudohistoria construida en todos los niveles del consumo de la vida, para preservar el equilibrio amenazado del actual <i>tiempo congelado<\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Funcionando aparte<\/b> prolonga <i>\u00e0 part<\/i> como autonom\u00eda ficticia. <b>Infeliz encuentro, casi fortuito<\/b> conserva la caricatura causal de Debord sin retrotraducirla como si fuera una cita de Boorstin. <b>Pseudosucesos<\/b> restituye <i>event<\/i> dentro de la familia <b>sucesos \/ viven los sucesos<\/b>; <b>precocinados<\/b> da a <i>pr\u00e9fabriqu\u00e9s<\/i> una fabricaci\u00f3n previa y consumible. <b>Dimana<\/b> mantiene el registro causal. El cierre deturna Un <b>fantasma<\/b> <b>recorre<\/b> Europa: <b>la historia misma<\/b> ocupa el lugar del <b>fantasma<\/b> y <b>recorre<\/b> la sociedad moderna. <b>Pseudohistoria<\/b> y <b>tiempo congelado<\/b> unen la fabricaci\u00f3n de relatos al bloqueo del tiempo hist\u00f3rico.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Malheureuse rencontre<\/i> se ensay\u00f3 como encuentro desafortunado y encuentro <b>infeliz<\/b>; <b>infeliz<\/b> conserva la iron\u00eda seca. Las tres apariciones de <i>trop<\/i> se mantuvieron con <b>demasiado<\/b> para que la caricatura causal no pierda su exceso. <i>Homme<\/i> moderno y <i>hommes<\/i> fueron hombre, individuo, sujeto y persona; <b>persona\/personas<\/b> evita el masculino gen\u00e9rico y permite <b>personalmente<\/b> en <i>vivent eux-m\u00eames<\/i>. <i>Pseudo-\u00e9v\u00e9nements<\/i> pas\u00f3 por pseudoacontecimientos, pseudohechos y <b>pseudosucesos<\/b>; <b>sucesos<\/b> enlaza de inmediato con no viven <b>personalmente<\/b> los <b>sucesos<\/b>. El facs\u00edmil ingl\u00e9s dice <i>news pre-cooked<\/i>, mientras el franc\u00e9s intermediario dice <i>informations pr\u00e9fabriqu\u00e9es<\/i>: <b>precocinados<\/b> recupera la met\u00e1fora alimentaria anterior a Debord y la vuelve productiva en el campo del consumo. En el cierre se cotejaron asedia, ronda, habita y <b>recorre\u2026 como un fantasma<\/b>; <b>recorre<\/b> mantiene la memoria castellana del <i>Manifiesto comunista<\/i> y deja a la historia ocupar el lugar del espectro.<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Boorstin<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">pseudo-events<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">pseudosucesos preserva el enlace inmediato con sucesos; precocinados traduce la prefabricaci\u00f3n para el consumo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Marx y Engels, Manifiesto comunista<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Ein Gespenst geht um in Europa\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Un fantasma recorre Europa se transforma en la historia misma recorre la sociedad moderna como un fantasma.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360497675\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">L\u2019affirmation de la stabilit\u00e9 d\u00e9finitive d\u2019une courte p\u00e9riode de gel du temps historique est la base ind\u00e9niable, inconsciemment et consciemment proclam\u00e9e, de l\u2019actuelle tendance \u00e0 une syst\u00e9matisation <i>structuraliste<\/i>. Le point de vue o\u00f9 se place la pens\u00e9e anti-historique du structuralisme est celui de l\u2019\u00e9ternelle pr\u00e9sence d\u2019un syst\u00e8me qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 et qui ne finira jamais. Le r\u00eave de la dictature d\u2019une structure pr\u00e9alable inconsciente sur toute praxis sociale a pu \u00eatre abusivement tir\u00e9 des mod\u00e8les de structures \u00e9labor\u00e9s par la linguistique et l\u2019ethnologie (voire l\u2019analyse du fonctionnement du capitalisme), mod\u00e8les <i>d\u00e9j\u00e0 abusivement compris dans ces circonstances<\/i>, simplement parce qu\u2019une pens\u00e9e universitaire de <i>cadres moyens<\/i>, vite combl\u00e9s, pens\u00e9e int\u00e9gralement enfonc\u00e9e dans l\u2019\u00e9loge \u00e9merveill\u00e9 du syst\u00e8me existant, ram\u00e8ne platement toute r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 l\u2019existence du syst\u00e8me.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La afirmaci\u00f3n de la estabilidad definitiva de un breve per\u00edodo de congelamiento del tiempo hist\u00f3rico es la base innegable, inconsciente y conscientemente proclamada, de la actual tendencia hacia una sistematizaci\u00f3n <i>estructuralista<\/i>. El punto de vista en que se sit\u00faa el pensamiento antihist\u00f3rico del estructuralismo es el de la eterna presencia de un sistema que nunca fue creado y que nunca terminar\u00e1. El sue\u00f1o de la dictadura de una estructura previa inconsciente sobre toda praxis social pudo ser abusivamente extra\u00eddo de los modelos de estructuras elaborados por la ling\u00fc\u00edstica y la etnolog\u00eda (incluso por el an\u00e1lisis del funcionamiento del capitalismo), modelos <i>ya abusivamente comprendidos en esas circunstancias<\/i>, simplemente porque un pensamiento universitario de <i>cuadros medios<\/i> r\u00e1pidamente satisfechos, \u00edntegramente hundido en el elogio maravillado del sistema existente, reduce llanamente toda realidad a la existencia del sistema.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Congelamiento del tiempo<\/b> contin\u00faa el <b>tiempo congelado<\/b> de 200 sin repetir mec\u00e1nicamente la misma categor\u00eda gramatical. <b>Inconsciente y conscientemente proclamada<\/b> conserva la asimetr\u00eda adjetivo\/adverbio del franc\u00e9s, referida a la base. <b>Estructura previa inconsciente<\/b> nombra un modelo supuesto anterior a toda praxis. <b>Incluso<\/b> traduce <i>voire<\/i> sin convertirlo en una reformulaci\u00f3n. <b>Cuadros medios<\/b> mantiene la categor\u00eda pol\u00edtica; <b>\u00edntegramente hundido<\/b> y <b>elogio maravillado<\/b> dan al pensamiento universitario una posici\u00f3n dentro del sistema. <b>Llanamente<\/b> reproduce la reducci\u00f3n sin matices de toda realidad.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Gel du temps<\/i> se prob\u00f3 como congelaci\u00f3n, <b>congelamiento<\/b> y breve tiempo helado; <b>congelamiento<\/b> conserva proceso y responde al <b>tiempo congelado<\/b> de 200 sin repetir su forma gramatical. <i>Voire<\/i> fue hasta, <b>incluso<\/b> e <b>incluso<\/b> tambi\u00e9n; <b>incluso<\/b> basta. <i>Cadres moyens<\/i> se mantuvo como <b>cuadros medios<\/b>, no mandos medios, porque la cr\u00edtica es pol\u00edtica e intelectual. <i>Vite combl\u00e9s<\/i> produjo r\u00e1pidamente colmados, <b>satisfechos<\/b> o conformes; <b>satisfechos<\/b> evita una imagen f\u00edsica oscura. <i>Ram\u00e8ne platement<\/i> fue reduce de plano, reduce simplemente y <b>reduce llanamente<\/b>; la \u00faltima opci\u00f3n mantiene la falta de relieve conceptual. El inciso <b>modelos ya abusivamente comprendidos<\/b> se dej\u00f3 visible para no atribuir el abuso solo a la extracci\u00f3n posterior.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360498076\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Comme dans toute science sociale historique, il faut toujours garder en vue, pour la compr\u00e9hension des cat\u00e9gories \u00ab structuralistes \u00bb que les cat\u00e9gories expriment des formes d\u2019existence et des conditions d\u2019existence. Tout comme on n\u2019appr\u00e9cie pas la valeur d\u2019un homme selon la conception qu\u2019il a de lui-m\u00eame, on ne peut appr\u00e9cier \u2013 et admirer \u2013 cette soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9e en prenant comme indiscutablement v\u00e9ridique le langage qu\u2019elle se parle \u00e0 elle-m\u00eame. \u00ab On ne peut appr\u00e9cier de telles \u00e9poques de transformation selon la conscience qu\u2019en a l\u2019\u00e9poque ; bien au contraire, on doit expliquer la conscience \u00e0 l\u2019aide des contradictions de la vie mat\u00e9rielle\u2026 \u00bb La structure est fille du pouvoir pr\u00e9sent. Le structuralisme est la <i>pens\u00e9e garantie par l\u2019\u00c9tat<\/i>, qui pense les conditions pr\u00e9sentes de la \u00ab communication \u00bb spectaculaire comme un absolu. Sa fa\u00e7on d\u2019\u00e9tudier le code des messages en lui-m\u00eame n\u2019est que le produit, et la reconnaissance, d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la communication existe sous forme d\u2019une cascade de signaux hi\u00e9rarchiques. De sorte que ce n\u2019est pas le structuralisme qui sert \u00e0 prouver la validit\u00e9 transhistorique de la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle ; c\u2019est au contraire la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle s\u2019imposant comme r\u00e9alit\u00e9 massive qui sert \u00e0 prouver le r\u00eave froid du structuralisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Como en toda ciencia social hist\u00f3rica, para comprender las categor\u00edas \u00abestructuralistas\u00bb hay que tener siempre en cuenta que las categor\u00edas expresan formas de existencia y condiciones de existencia. As\u00ed como no se aprecia el valor de un individuo de acuerdo con la concepci\u00f3n que tiene de s\u00ed mismo, tampoco es posible apreciar \u2014y admirar\u2014 esta sociedad determinada tomando por indiscutiblemente cierto el lenguaje con que se habla a s\u00ed misma. \u00abTampoco es posible juzgar una \u00e9poca semejante de revoluci\u00f3n a partir de su propia conciencia, sino que, por el contrario, se debe explicar esta conciencia a partir de las contradicciones de la vida material\u2026\u00bb. La estructura es hija del poder presente. El estructuralismo es <i>el pensamiento garantizado por el Estado,<\/i> que piensa las condiciones presentes de la \u00abcomunicaci\u00f3n\u00bb espectacular como un absoluto. Su manera de estudiar el c\u00f3digo de los mensajes en s\u00ed mismo no es m\u00e1s que el producto, y el reconocimiento, de una sociedad donde la comunicaci\u00f3n existe bajo la forma de una cascada de se\u00f1ales jer\u00e1rquicas. De modo que no es el estructuralismo el que sirve para probar la validez transhist\u00f3rica de la sociedad del espect\u00e1culo; por el contrario, es la sociedad del espect\u00e1culo imponi\u00e9ndose como realidad masiva la que sirve para probar el sue\u00f1o fr\u00edo del estructuralismo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La tesis entrelaza dos pasajes de Marx y una inversi\u00f3n de Swift. <b>Tener siempre en cuenta<\/b> reproduce la disciplina de guardar las categor\u00edas dentro de sus condiciones de existencia. <b>Individuo<\/b> evita convertir <i>homme<\/i> en una esencia masculina. El pasaje entre comillas se reconstruye desde el pr\u00f3logo marxiano: <b>juzgar<\/b>, <b>conciencia<\/b> y <b>contradicciones de la vida material<\/b> forman una cadena t\u00e9cnica. <b>La estructura es hija del poder presente<\/b> invierte <i>Praise is the daughter of present power<\/i>: el objeto elogiado pasa a ser la estructura. El final revierte la prueba: no es el estructuralismo quien valida la sociedad, sino la realidad masiva de la sociedad quien prueba el sue\u00f1o fr\u00edo.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">El <i>Relev\u00e9<\/i> identifica cinco operaciones, no tres: el inicio sobre categor\u00edas deturna la Introducci\u00f3n de 1857; la comparaci\u00f3n del <b>individuo<\/b> y la cita entre comillas provienen del Pr\u00f3logo de 1859; la frase de Swift sustituye alabanza por estructura; y el cierre vuelve a la Introducci\u00f3n de 1857 para invertir la relaci\u00f3n entre categor\u00eda abstracta y condici\u00f3n hist\u00f3rica. <i>Homme<\/i> fue hombre, persona e <b>individuo<\/b>; <b>individuo<\/b> restituye el vocabulario marxiano sin masculino gen\u00e9rico. <i>Selon la conception qu\u2019il a de lui-m\u00eame<\/i> se ensay\u00f3 seg\u00fan la idea, de acuerdo con la <b>concepci\u00f3n<\/b> y por la imagen que tiene; la forma final conserva <b>concepci\u00f3n<\/b>. <i>Le langage qu\u2019elle se parle \u00e0 elle-m\u00eame<\/i> produjo el lenguaje que se habla a s\u00ed misma y <b>con que se habla a s\u00ed misma<\/b>; con que evita convertir lenguaje en sujeto aut\u00f3nomo antes de tiempo. La cita central se reconstruy\u00f3 desde la tradici\u00f3n castellana de Marx, no desde un calco del franc\u00e9s. El t\u00edtulo correcto de la fuente de Swift es <i>Thoughts on Various Subjects, Moral and Diverting<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Marx, Introducci\u00f3n de 1857<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Las categor\u00edas expresan formas de existencia, determinaciones de existencia\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Debord conserva categor\u00edas \/ formas de existencia \/ condiciones de existencia y las aplica al estructuralismo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Marx, Pr\u00f3logo de 1859<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">No se juzga a un individuo por la idea que tenga de s\u00ed mismo\u2026 tampoco se puede juzgar una \u00e9poca de revoluci\u00f3n a partir de su propia conciencia\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La traducci\u00f3n reconstruye las dos proposiciones y mantiene la cita central entre comillas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Jonathan Swift<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Praise is the daughter of present power.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Praise \u2192 structure: La estructura es hija del poder presente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360498509\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Sans doute, le concept critique de <i>spectacle<\/i> peut aussi \u00eatre vulgaris\u00e9 en une quelconque formule creuse de la rh\u00e9torique sociologico-politique pour expliquer et d\u00e9noncer abstraitement tout, et ainsi servir \u00e0 la d\u00e9fense du syst\u00e8me spectaculaire. Car il est \u00e9vident qu\u2019aucune id\u00e9e ne peut mener au-del\u00e0 du spectacle existant, mais seulement au-del\u00e0 des id\u00e9es existantes sur le spectacle. Pour d\u00e9truire effectivement la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle, il faut des hommes mettant en action une force pratique. La th\u00e9orie critique du spectacle n\u2019est vraie qu\u2019en s\u2019unifiant au courant pratique de la n\u00e9gation dans la soci\u00e9t\u00e9, et cette n\u00e9gation, la reprise de la lutte de classe r\u00e9volutionnaire, deviendra consciente d\u2019elle-m\u00eame en d\u00e9veloppant la critique du spectacle, qui est la th\u00e9orie de ses conditions r\u00e9elles, des conditions pratiques de l\u2019oppression actuelle, et d\u00e9voile inversement le secret de ce qu\u2019elle peut \u00eatre. Cette th\u00e9orie n\u2019attend pas de miracles de la classe ouvri\u00e8re. Elle envisage la nouvelle formulation et la r\u00e9alisation des exigences prol\u00e9tariennes comme une t\u00e2che de longue haleine. Pour distinguer artificiellement lutte th\u00e9orique et lutte pratique \u2013 car sur la base ici d\u00e9finie, la constitution m\u00eame et la communication d\u2019une telle th\u00e9orie ne peut d\u00e9j\u00e0 pas se concevoir sans une <i>pratique rigoureuse<\/i> \u2013, il est s\u00fbr que le cheminement obscur et difficile de la th\u00e9orie critique devra \u00eatre aussi le lot du mouvement pratique agissant \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Sin duda, el concepto cr\u00edtico de <i>espect\u00e1culo<\/i> puede ser tambi\u00e9n vulgarizado en una f\u00f3rmula hueca cualquiera de la ret\u00f3rica sociol\u00f3gico-pol\u00edtica para explicar y denunciar todo abstractamente, y servir as\u00ed a la defensa del sistema espectacular. Pues es evidente que una idea nunca puede llevar m\u00e1s all\u00e1 del espect\u00e1culo existente, sino siempre, \u00fanicamente, m\u00e1s all\u00e1 de las ideas existentes sobre el espect\u00e1culo. Para destruir la sociedad del espect\u00e1culo en la realidad, se requieren personas que empleen un poder pr\u00e1ctico. La teor\u00eda cr\u00edtica del espect\u00e1culo no es verdadera sino al unificarse con la corriente pr\u00e1ctica de la negaci\u00f3n en la sociedad, y esta negaci\u00f3n, la reanudaci\u00f3n de la lucha de clases revolucionaria, se volver\u00e1 consciente de s\u00ed misma al desarrollar la cr\u00edtica del espect\u00e1culo, que es la teor\u00eda de sus condiciones reales \u2014las condiciones pr\u00e1cticas de la opresi\u00f3n actual\u2014 y que, inversamente, revela el secreto de lo que esa negaci\u00f3n puede ser. Esta teor\u00eda no espera milagros de la clase obrera. Considera la nueva formulaci\u00f3n y la realizaci\u00f3n de las exigencias proletarias como una tarea de largo aliento. Para distinguir artificialmente lucha te\u00f3rica y lucha pr\u00e1ctica \u2014pues, sobre la base aqu\u00ed definida, la constituci\u00f3n misma y la comunicaci\u00f3n de una teor\u00eda semejante ya ni siquiera pueden concebirse sin una <i>pr\u00e1ctica rigurosa<\/i>\u2014, es seguro que la marcha oscura y dif\u00edcil de la teor\u00eda cr\u00edtica deber\u00e1 ser igualmente el sino del movimiento pr\u00e1ctico que act\u00faa a escala de la sociedad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La primera oposici\u00f3n deturna a Marx: <b>una idea puede superar ideas<\/b>, pero la <b>destrucci\u00f3n real<\/b> exige <b>personas que empleen un poder pr\u00e1ctico<\/b>. <b>Llevar m\u00e1s all\u00e1<\/b> conserva la direcci\u00f3n de <i>mener au-del\u00e0<\/i>; <b>empleen<\/b> hace del poder una acci\u00f3n. <b>No es verdadera sino al unificarse<\/b> mantiene la condici\u00f3n exclusiva. <b>Reanudaci\u00f3n<\/b> traduce <i>reprise<\/i> como retorno activo de la lucha de clases. <b>No espera milagros de la clase obrera<\/b> invierte la frase de Marx sobre la Comuna sin volverla profec\u00eda. <b>Tarea de largo aliento<\/b> conserva el esfuerzo sostenido. <b>Sino<\/b>, en el cierre, traduce <i>lot<\/i> como destino compartido por teor\u00eda y pr\u00e1ctica.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Une quelconque formule creuse<\/i> pas\u00f3 por cualquier f\u00f3rmula vac\u00eda, una f\u00f3rmula cualquiera y <b>una f\u00f3rmula hueca cualquiera<\/b>; la \u00faltima mantiene el golpe despectivo y la posici\u00f3n de <i>quelconque<\/i>. La secuencia <i>ne\u2026 mais seulement<\/i> recupera la estructura de <i>La Sagrada Familia<\/i>: <b>nunca\u2026 sino siempre, \u00fanicamente<\/b>, no una par\u00e1frasis atenuada. <i>Hommes mettant en action une force pratique<\/i> produjo hombres que ponen en juego una fuerza pr\u00e1ctica, personas que ejercen una fuerza pr\u00e1ctica y <b>personas que empleen un poder pr\u00e1ctico<\/b>; la versi\u00f3n final evita el gen\u00e9rico, convierte el recurso en acci\u00f3n y conserva la elecci\u00f3n editorial ya fijada en la publicaci\u00f3n. <i>Reprise<\/i> fue recuperaci\u00f3n, continuaci\u00f3n y <b>reanudaci\u00f3n<\/b>; <b>reanudaci\u00f3n<\/b> no ocupa el t\u00e9rmino t\u00e9cnico recuperaci\u00f3n. <i>T\u00e2che de longue haleine<\/i> se sostuvo como <b>tarea de largo aliento<\/b>, no a largo plazo, porque nombra esfuerzo. <i>Lot<\/i> se prob\u00f3 como destino, carga, suerte y <b>sino<\/b>; <b>sino<\/b> da al cierre un registro concentrado de destino compartido por teor\u00eda y pr\u00e1ctica.<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Marx, Manuscritos de 1844 \/ La Sagrada Familia<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Para superar la idea de la propiedad privada basta la idea del comunismo; para superar la propiedad privada real se requiere una acci\u00f3n comunista real.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Idea \/ realidad y poder pr\u00e1ctico se trasladan a la destrucci\u00f3n del espect\u00e1culo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Marx, La guerra civil en Francia<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: xx-small;\">La clase obrera no esperaba milagros de la Comuna.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: xx-small;\">Debord invierte el sujeto de la expectativa: la teor\u00eda no espera milagros de la clase obrera.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360499228\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La th\u00e9orie critique doit <i>se communiquer<\/i> dans son propre langage. C\u2019est le langage de la contradiction, qui doit \u00eatre dialectique dans sa forme comme il l\u2019est dans son contenu. Il est critique de la totalit\u00e9 et critique historique. Il n\u2019est pas un \u00ab degr\u00e9 z\u00e9ro de l\u2019\u00e9criture \u00bb mais son renversement. Il n\u2019est pas une n\u00e9gation du style, mais le style de la n\u00e9gation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La teor\u00eda cr\u00edtica debe <i>comunicarse<\/i> en su propio lenguaje. Este es el lenguaje de la contradicci\u00f3n, que debe ser dial\u00e9ctico en su forma como lo es en su contenido. Es cr\u00edtica de la totalidad y cr\u00edtica hist\u00f3rica. No es un \u00abgrado cero de la escritura\u00bb, mas su inversi\u00f3n. No es una negaci\u00f3n del estilo, mas el estilo de la negaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">Se mantienen la referencia a Barthes y el quiasmo final. \u00ab<strong>Inversi\u00f3n<\/strong>\u00bb conserva el sentido hist\u00f3rico y dial\u00e9ctico de <em data-start=\"124\" data-end=\"138\">renversement<\/em>. \u00ab<strong>Mas<\/strong>\u00bb es contraposici\u00f3n, por m\u00e1s que resuene la adici\u00f3n. Un gesto que refuerza el estilo de la negaci\u00f3n. geom\u00e9trica<\/span><\/span><\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360499656\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Dans son style m\u00eame, l\u2019expos\u00e9 de la th\u00e9orie dialectique est un scandale et une abomination selon les r\u00e8gles du langage dominant, et pour le go\u00fbt qu\u2019elles ont \u00e9duqu\u00e9, parce que dans l\u2019emploi positif des concepts existants, il inclut du m\u00eame coup l\u2019intelligence de leur <i>fluidit\u00e9<\/i> retrouv\u00e9e, de leur destruction n\u00e9cessaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">En su estilo mismo, la exposici\u00f3n de la teor\u00eda dial\u00e9ctica es esc\u00e1ndalo y abominaci\u00f3n seg\u00fan las reglas del lenguaje dominante y para el gusto que estas educaron, porque en el empleo positivo de los conceptos existentes incluye tambi\u00e9n, al propio tiempo, la inteligencia de su <i>fluidez<\/i> recobrada, de su necesaria ruina.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La tesis deturna el ep\u00edlogo de Marx a la segunda edici\u00f3n alemana de <i>El capital<\/i>. El cotejo material con la versi\u00f3n de Pedro Scaron confirma la memoria castellana de <b>esc\u00e1ndalo y abominaci\u00f3n<\/b>, <b>empleo positivo<\/b>, <b>al propio tiempo<\/b>, <b>inteligencia<\/b> y <b>necesaria ruina<\/b>. <b>El gusto que estas educaron<\/b> usa el pret\u00e9rito simple y hace de las reglas el sujeto inequ\u00edvoco. <b>Fluidez recobrada<\/b> traduce <i>fluidit\u00e9 retrouv\u00e9e<\/i> sin activar recuperaci\u00f3n; <b>necesaria ruina<\/b> mantiene el car\u00e1cter interno e inevitable de la ca\u00edda. La frase debe sonar heredada y transformada a la vez.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">El cuadro con la versi\u00f3n de Pedro Scaron permiti\u00f3 separar memoria y sustituci\u00f3n. Se conservaron <b>esc\u00e1ndalo y abominaci\u00f3n<\/b>, <b>al propio tiempo<\/b>, <b>inteligencia<\/b> y <b>necesaria ruina<\/b>; Debord cambia figura racional por <b>estilo<\/b>, clases dominantes por <b>reglas del lenguaje dominante<\/b>, intelecci\u00f3n de lo existente por <b>empleo de los conceptos existentes<\/b> y negaci\u00f3n por <b>fluidez recobrada<\/b>. <i>Emploi positif<\/i> se discuti\u00f3 como uso, empleo y aplicaci\u00f3n positiva; <b>empleo positivo<\/b> recupera la frase castellana. <i>Retrouv\u00e9e<\/i> fue recuperada, reencontrada y <b>recobrada<\/b>; <b>recobrada<\/b> evita el t\u00e9rmino situacionista recuperaci\u00f3n. <i>Destruction n\u00e9cessaire<\/i> se fij\u00f3 como <b>necesaria ruina<\/b>, no destrucci\u00f3n inevitable, para que el deturnamento conserve el remate de Marx. <b>Estas<\/b>, sujeto de educaron, mantiene inequ\u00edvoca la referencia a reglas.<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Marx, ep\u00edlogo de 1873<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">En su figura racional, [la dial\u00e9ctica] es esc\u00e1ndalo y abominaci\u00f3n\u2026 porque en la intelecci\u00f3n positiva de lo existente incluye tambi\u00e9n, al propio tiempo, la inteligencia de su negaci\u00f3n, de su necesaria ruina\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Debord conserva la cadencia y sustituye el objeto: estilo, lenguaje dominante, gusto, conceptos y fluidez recobrada.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360672019\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Ce style qui contient sa propre critique doit exprimer la domination de la critique pr\u00e9sente <i>sur tout son pass\u00e9<\/i>. Par lui le mode d\u2019exposition de la th\u00e9orie dialectique t\u00e9moigne de l\u2019esprit n\u00e9gatif qui est en elle. \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas comme le produit dans lequel on ne trouve plus de trace de l\u2019outil \u00bb (Hegel). Cette conscience th\u00e9orique du mouvement, dans laquelle la trace m\u00eame du mouvement doit \u00eatre pr\u00e9sente, se manifeste par le <i>renversement<\/i> des relations \u00e9tablies entre les concepts et par le <i>d\u00e9tournement<\/i> de toutes les acquisitions de la critique ant\u00e9rieure. Le renversement du g\u00e9nitif est cette expression des r\u00e9volutions historiques, consign\u00e9e dans la forme de la pens\u00e9e, qui a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme le style \u00e9pigrammatique de Hegel. Le jeune Marx pr\u00e9conisant, d\u2019apr\u00e8s l\u2019usage syst\u00e9matique qu\u2019en avait fait Feuerbach, le remplacement du sujet par le pr\u00e9dicat, a atteint l\u2019emploi le plus cons\u00e9quent de ce <i>style insurrectionnel<\/i> qui, de la philosophie de la mis\u00e8re, tire la mis\u00e8re de la philosophie. Le d\u00e9tournement ram\u00e8ne \u00e0 la subversion les conclusions critiques pass\u00e9es qui ont \u00e9t\u00e9 fig\u00e9es en v\u00e9rit\u00e9s respectables, c\u2019est-\u00e0-dire transform\u00e9es en mensonges. Kierkegaard d\u00e9j\u00e0 en a fait d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment usage, en lui adjoignant lui-m\u00eame sa d\u00e9nonciation : \u00ab Mais nonobstant les tours et d\u00e9tours, comme la confiture rejoint toujours le garde-manger, tu finis toujours par y glisser un petit mot qui n\u2019est pas de toi et qui trouble par le souvenir qu\u2019il r\u00e9veille \u00bb <i>(Miettes philosophiques)<\/i>. C\u2019est l\u2019obligation de la <i>distance<\/i> envers ce qui a \u00e9t\u00e9 falsifi\u00e9 en v\u00e9rit\u00e9 officielle qui d\u00e9termine cet emploi du d\u00e9tournement, avou\u00e9 ainsi par Kierkegaard, dans le m\u00eame livre : \u00ab Une seule remarque encore \u00e0 propos de tes nombreuses allusions visant toutes au grief que je m\u00eale \u00e0 mes dires des propos emprunt\u00e9s. Je ne le nie pas ici et je ne cacherai pas non plus que c\u2019\u00e9tait volontaire et que dans une nouvelle suite \u00e0 cette brochure, si jamais je l\u2019\u00e9cris, j\u2019ai l\u2019intention de nommer l\u2019objet de son vrai nom et de rev\u00eatir le probl\u00e8me d\u2019un costume historique. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Este estilo que contiene su propia cr\u00edtica debe expresar la dominaci\u00f3n de la cr\u00edtica presente <i>sobre todo su pasado<\/i>. A trav\u00e9s suyo, el modo de exposici\u00f3n de la teor\u00eda dial\u00e9ctica da fe del esp\u00edritu negativo que hay en ella. \u00abLa verdad no es como cuando la herramienta queda apartada del recipiente terminado\u00bb (Hegel). Esta conciencia te\u00f3rica del movimiento, en la que la huella misma del movimiento debe estar presente, se manifiesta por la <i>inversi\u00f3n<\/i> de las relaciones establecidas entre los conceptos y por el <i>deturnamento<\/i> de todas las adquisiciones de la cr\u00edtica anterior. Esta inversi\u00f3n del genitivo es la expresi\u00f3n de las revoluciones hist\u00f3ricas \u2014consignada en la forma del pensamiento\u2014 considerada como el estilo epigram\u00e1tico de Hegel. El joven Marx, al preconizar el reemplazo del sujeto por el predicado \u2014siguiendo el uso sistem\u00e1tico de Feuerbach\u2014, alcanz\u00f3 el empleo m\u00e1s consecuente de este <i>estilo insurreccional<\/i> que, de la filosof\u00eda de la miseria, extrae la miseria de la filosof\u00eda. El deturnamento trae de vuelta a la subversi\u00f3n las conclusiones cr\u00edticas del pasado que quedaron consolidadas como verdades respetables, es decir, transformadas en mentiras. Kierkegaard ya hizo deliberadamente uso de este, a\u00f1adi\u00e9ndole su propia delaci\u00f3n: \u00abPero, por m\u00e1s vueltas que le des, como el Jugol\u00edn siempre vuelve a la heladera, siempre termin\u00e1s deslizando una palabrita que no es tuya y que perturba por el recuerdo que despierta\u00bb <i>(Migajas filos\u00f3ficas).<\/i> Es la obligaci\u00f3n de tomar <i>distancia<\/i> de aquello que fue falsificado como verdad oficial la que determina este uso del deturnamento, reconocido as\u00ed por Kierkegaard en el mismo libro: \u00abSolo deseo hacer una observaci\u00f3n m\u00e1s en relaci\u00f3n con tus muchas alusiones, todas referidas a que mezcl\u00e9 expresiones prestadas en lo expuesto. Ni lo niego ni voy a ocultar ahora que lo hice adrede y que, si alguna vez llego a escribir una continuaci\u00f3n de este op\u00fasculo, pienso llamar al asunto por su verdadero nombre y vestir el problema de traje hist\u00f3rico\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La tesis expone el m\u00e9todo que practica. La cita de Hegel se reconstruye desde el alem\u00e1n como comparaci\u00f3n entre <b>herramienta<\/b> y <b>recipiente terminado<\/b>: Debord modifica la formulaci\u00f3n y la traducci\u00f3n conserva esa <b>huella<\/b>. <b>Inversi\u00f3n de las relaciones<\/b> y <b>deturnamento<\/b> son operaciones distintas. La <b>inversi\u00f3n del genitivo<\/b> se ejemplifica en <b>filosof\u00eda de la miseria \/ miseria de la filosof\u00eda<\/b>; <b>sujeto<\/b> y <b>predicado<\/b> conservan la terminolog\u00eda de Feuerbach y el joven Marx. <b>Consolidada<\/b> traduce <i>fig\u00e9e<\/i> como fijaci\u00f3n respetable, no como simple congelamiento.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La primera cita de Kierkegaard se recrea funcionalmente: el nombre <i>Saft<\/i> y su recuerdo literario, convertido en <i>confiture<\/i> por la mediaci\u00f3n francesa, se vuelve <b>Jugol\u00edn<\/b> en un registro montevideano; <b>heladera<\/b>, <b>termin\u00e1s<\/b> y <b>palabrita<\/b> sostienen la voz ir\u00f3nica. No es una equivalencia l\u00e9xica, sino un <b>deturnamento<\/b> traductor declarado. La segunda cita vuelve al dan\u00e9s: <i>blandede<\/i> exige <b>mezcl\u00e9<\/b>, <i>det Sagte<\/i> se vuelve <b>lo expuesto<\/b> para evitar oralidad, <i>Piece\/pjece<\/i> se resuelve como <b>op\u00fasculo<\/b> y <i>Afsnit<\/i>, por su contexto posterior, como <b>continuaci\u00f3n<\/b>. <i>If\u00f8re Problemet historisk Costume<\/i> se reconstruye sin art\u00edculo: <b>vestir el problema de traje hist\u00f3rico<\/b>. <b>Adrede<\/b> concentra la intenci\u00f3n y la leve malicia.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas (206)<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">En la prosa de enlace, <i>Par lui<\/i> se ensay\u00f3 como por \u00e9l, mediante \u00e9l y <b>a trav\u00e9s suyo<\/b>; la \u00faltima opci\u00f3n remite al estilo sin rigidez. <i>T\u00e9moigne<\/i> pas\u00f3 por atestigua, testimonia y <b>da fe<\/b>; <b>da fe<\/b> conserva el registro declarativo. <i>Fig\u00e9es<\/i> fue fijadas, congeladas, petrificadas y <b>consolidadas<\/b>; <b>consolidadas<\/b> incluye la respetabilidad institucional de esas verdades. El <i>Relev\u00e9<\/i> de Debord solo remite la f\u00f3rmula inicial sobre la dominaci\u00f3n de la cr\u00edtica presente a la tesis 114; la identificaci\u00f3n de Hegel y Kierkegaard procede del cotejo suplementario y de los originales. En la cita de Hegel se enfrentaron la mediaci\u00f3n francesa \u2014producto sin <b>huella<\/b> de la <b>herramienta<\/b>\u2014 y el alem\u00e1n \u2014<b>herramienta apartada del recipiente terminado<\/b>\u2014. Se reconstruy\u00f3 la imagen alemana y se reserv\u00f3 <b>huella<\/b> para la oraci\u00f3n siguiente. <i>Renversement<\/i> es aqu\u00ed <b>inversi\u00f3n<\/b>, no el giro geom\u00e9trico de 204.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">En la primera cita de Kierkegaard, <i>Saft<\/i> designa un jarabe o bebida concentrada, no <i>confiture<\/i>. Se consideraron jugo, jarabe, refresco, dulce y el nombre <b>Jugol\u00edn<\/b>; <b>Jugol\u00edn<\/b> y <b>heladera<\/b> forman un <b>deturnamento<\/b> traductor funcional, expl\u00edcitamente localizado en Montevideo, y no una equivalencia literal. Despensa, nevera, refrigerador y frigor\u00edfico desplazaban la memoria dom\u00e9stica buscada; <b>termin\u00e1s<\/b> y <b>palabrita<\/b> sostienen la voz. <i>D\u00e9nonciation<\/i> pas\u00f3 por denuncia y <b>delaci\u00f3n<\/b>; <b>delaci\u00f3n<\/b> intensifica la autoexposici\u00f3n de la apropiaci\u00f3n. En la segunda cita, <i>blandede<\/i> fija <b>mezcl\u00e9<\/b>; <i>det Sagte<\/i> fue lo dicho, lo escrito y <b>lo expuesto<\/b>, elegido por el medio textual; <i>pjece<\/i> se resolvi\u00f3 como <b>op\u00fasculo<\/b>; <i>Afsnit<\/i>, como <b>continuaci\u00f3n<\/b> por la promesa de una parte futura. Intencionalmente y deliberadamente cedieron ante <b>adrede<\/b>, que a\u00f1ade la malicia leve del pasaje. <b>Vestir el problema de traje hist\u00f3rico<\/b> conserva la ausencia de art\u00edculo y la imagen del objeto vestido.<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Hegel, Ph\u00e4nomenologie des Geistes<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\">\u2026<span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">nicht einmal so, wie das Werkzeug von dem fertigen Gef\u00e4\u00dfe wegbleibt\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La verdad no es como cuando la herramienta queda apartada del recipiente terminado.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Jean Hyppolite, franc\u00e9s<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas comme le produit dans lequel on ne trouve plus trace de l\u2019outil<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Explica la forma de Debord, pero el castellano recupera la imagen alemana y reserva huella para la frase siguiente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Kierkegaard, Philosophiske Smuler, 1.\u00aa cita<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Men hvorledes Du vender og dreier Dig, som Saft altid ender i Spisekammeret\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: xx-small;\">Saft \u2192 Jugol\u00edn y Spisekammeret \u2192 heladera: equivalencia funcional montevideana de nombre, memoria y espacio dom\u00e9stico. Saft es una bebida de uso cotidiano de jarabe diluido en agua, orientada a ni\u00f1os. No es mermelada, ni dulce pues eso elimina la memoria infantil, as\u00ed como la rareza y especificidad del t\u00e9rmino, que hace ruido en un marco filos\u00f3fico. Jugol\u00edn es la traducci\u00f3n m\u00e1s precisa al castellano montevideano. Spisekammeret se podr\u00eda traducir como despensa, pero este t\u00e9rmino lleva la memoria a la memoria del pasado no la de la infancia. En relaci\u00f3n al Saft y a la imagen de la frase justamente la idea es que sea cotidiana. Heladera en lugar de nevera, frigor\u00edfico o refrigerador, refuerza la rareza de la palabra Jugol\u00edn.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Kierkegaard, Philosophiske Smuler, 2.\u00aa cita<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">at jeg blandede laante Yttringer ind i det Sagte<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">mezcl\u00e9 expresiones prestadas en lo expuesto: pasado simple, medio escrito y material verbal ajeno.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Cl\u00e1usula final danesa<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">if\u00f8re Problemet historisk Costume<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">vestir el problema de traje hist\u00f3rico: problema como objeto vestido y ausencia de art\u00edculo conservada.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360672971\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Les id\u00e9es s\u2019am\u00e9liorent. Le sens des mots y participe. Le plagiat est n\u00e9cessaire. Le progr\u00e8s l\u2019implique. Il serre de pr\u00e8s la phrase d\u2019un auteur, se sert de ses expressions, efface une id\u00e9e fausse, la remplace par l\u2019id\u00e9e juste.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Las ideas se enmiendan. El sentido de las palabras tiene participio. El plagio es necesario. El progreso lo implica. Aprieta la frase de un autor, se sirve de sus expresiones, borra una idea falsa, la reemplaza por la idea justa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La tesis es una cita exacta, sin comillas ni atribuci\u00f3n en Debord, de <i>Poes\u00edas II<\/i> de Lautr\u00e9amont; la traducci\u00f3n la vuelve a crear en lugar de reproducir una versi\u00f3n heredada debilitada. <b>Se enmiendan<\/b> conserva la reflexividad, la correcci\u00f3n textual y la rectificaci\u00f3n moral. <b>Palabras<\/b> podr\u00eda haber sido Voces, pero escogimos retenerla en lo consolidado.&nbsp;<b>Tiene <a href=\"https:\/\/dle.rae.es\/participio?m=form\">participio<\/a><\/b> recompone la polisemia de <i>participer\/participe<\/i> mediante una acepci\u00f3n castellana antigua de participio como participaci\u00f3n, involucramiento y la resonancia gramatical. En castellano, la expresi\u00f3n \u00abtener participio en\u00bb: tener parte o intervenci\u00f3n en algo. Aunque el Diccionario de autoridades ya marcaba esta acepci\u00f3n como anticuada ya en 1737, todav\u00eda se documenta en la prosa jur\u00eddica de la segunda mitad del siglo XIX. Su recuperaci\u00f3n permite conservar la resonancia jur\u00eddica de <em>y participe<\/em> en el original franc\u00e9s. <b>Aprieta<\/b>&nbsp;sustituye el seguimiento literal de <i>serre de pr\u00e8s<\/i> por la presi\u00f3n de ataque que intenta tomar algo del otro, continuando la imagen criminal implicada en participio y plagio, y prepara <b>se sirve de sus expresiones<\/b>. <b>Una idea falsa \/ la idea justa<\/b> mantiene art\u00edculos y repetici\u00f3n como paso de lo indeterminado a lo determinado. Suprime marca el ritmo y la divisi\u00f3n en dos y cuatro de la oraci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>S\u2019am\u00e9liorent<\/i> se prob\u00f3 como el obvio mejoran, pero tambi\u00e9n por las posibilidades de acepciones que brinda, as\u00ed se examin\u00f3 se corrigen y tambi\u00e9n <b>se enmiendan<\/b>; enmiendan re\u00fane mejora textual y rectificaci\u00f3n moral. Cada traducci\u00f3n existente de este pasaje presenta libertades propias de los l\u00edmites de cada traductor, las nuestras intentan aproximarse a Ducasse en todo sentido. <i>Mots<\/i> fue palabras, vocablos, y <b>voces<\/b>; <b>voces<\/b> deja libre expresiones y admite enunciados ajenos. Palabras puede implicar voces pero nos lleva directamente a una cuesti\u00f3n formal cuando se trata de ideas. A\u00fan as\u00ed retomamos voces por mantener lo consolidado en la lectura<i>. Y participe<\/i> pod\u00eda ser participa, toma parte o hasta incluso contribuye, pero <b>tiene <a href=\"https:\/\/dle.rae.es\/participio?m=form\">participio<\/a><\/b> recupera una acepci\u00f3n hist\u00f3rica castellana de participio como involucramiento, como responsabilidad criminal y suma la resonancia gramatical (participio justamente como la forma no personal del verbo \u00abque <span data-id=\"TU1KCfY\">puede<\/span> <span data-id=\"IFIVvz0\">formar<\/span> <span data-id=\"Zir6Ipf\">tiempos<\/span> <span data-id=\"A28RNZ3|A4NIkTP\">compuestos\u00bb o \u00abque es susceptible de recibir marcas de g\u00e9nero y n\u00famero y de participar en la formaci\u00f3n de pasivas y otras per\u00edfrasis verbales\u00bb). A su vez, tener o tomar participio fue precisamente rechazado como vulgaridad vern\u00e1cula<\/span>. <i>Serre de pr\u00e8s<\/i> se ensay\u00f3 como sigue de cerca, se ci\u00f1e a, exprime y <b>aprieta<\/b>; sigue de cerca no representa la presi\u00f3n del caso, ci\u00f1e reduce las posiblidades llevandola al control y removiendo la presi\u00f3n m\u00e1xima implicando reducci\u00f3n y moderaci\u00f3n innecesaria. entre exprime y <strong>aprieta<\/strong>, la segunda tambi\u00e9n tornando f\u00edsica la presi\u00f3n sobre la frase, evidencia el acto de ataque, hasta criminal si la intenci\u00f3n es sacarle partido a lo otro por presi\u00f3n, su uso es m\u00e1s que reconocido en castellano y relaciona as\u00ed con la idea de plagio y tiene participio. <i>Efface<\/i> fue suprime, elimina y <b>borra<\/b>; <b>borra<\/b> como nos coment\u00f3 una de las traductoras de Ducasse, de reciente publicaci\u00f3n, enlaza con la terminolog\u00eda escolar que Ducasse expone a lo largo de su obra. Se preserv\u00f3 <b>una idea falsa \/ la idea justa<\/b>: el cambio de art\u00edculo representa el paso de lo indeterminado a la correcci\u00f3n definida. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La traducci\u00f3n fue comparada con las existentes intentando justamente presentar<strong> la idea justa<\/strong>.<br \/>\nLos escritorios son imprescindibles en hogueras y barricadas.<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente: Lautr\u00e9amont, Poes\u00edes II, franc\u00e9s.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>s\u2019am\u00e9liorent<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">se enmiendan<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Correcci\u00f3n textual, mejora moral y reflexividad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>mots \/ participe<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">palabras \/ tiene <a href=\"https:\/\/dle.rae.es\/participio?m=form\">participio<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Polisemia l\u00e9xica, trato y resonancia gramatical. <i>Participio<\/i> en su sentido gramatical y de involucramiento.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>serre de pr\u00e8s<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">aprieta<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Presi\u00f3n f\u00edsica y material sobre la frase y enlace con servirse de ella. Remarca el acto criminal implicado en plagio y tiene partipicio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>efface<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">borra<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Mantiene traducci\u00f3n reciente en su relaci\u00f3n con jerga escolar en uso a lo largo de la obra.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>une id\u00e9e fausse \/ l\u2019id\u00e9e juste<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">una idea falsa \/ la idea justa<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Se conserva la repetici\u00f3n y el cambio de determinaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-38675\" src=\"https:\/\/www.antipodes.cafe\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Screenshot-2026-09-02-at-08.33.57.png\" alt=\"\" width=\"1396\" height=\"1102\" 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https:\/\/www.antipodes.cafe\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Screenshot-2026-09-02-at-09.44.45-900x216.png 900w, https:\/\/www.antipodes.cafe\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Screenshot-2026-09-02-at-09.44.45-768x185.png 768w, https:\/\/www.antipodes.cafe\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Screenshot-2026-09-02-at-09.44.45-600x144.png 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1164px) 100vw, 1164px\" \/><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">Diccionario acad\u00e9mico franc\u00e9s (1835).<\/span><\/span><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-38679\" src=\"https:\/\/www.antipodes.cafe\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Screenshot-2026-09-02-at-09.46.41.png\" alt=\"\" width=\"1972\" height=\"358\" srcset=\"https:\/\/www.antipodes.cafe\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Screenshot-2026-09-02-at-09.46.41.png 1972w, 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width=\"1146\" height=\"404\" srcset=\"https:\/\/www.antipodes.cafe\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Screenshot-2026-09-02-at-09.44.13.png 1146w, https:\/\/www.antipodes.cafe\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Screenshot-2026-09-02-at-09.44.13-900x317.png 900w, https:\/\/www.antipodes.cafe\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Screenshot-2026-09-02-at-09.44.13-768x271.png 768w, https:\/\/www.antipodes.cafe\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Screenshot-2026-09-02-at-09.44.13-600x212.png 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1146px) 100vw, 1146px\" \/><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">Diccionario de la lengua castellana (1726-1739).<\/span><\/span><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-38680\" src=\"https:\/\/www.antipodes.cafe\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Screenshot-2026-09-02-at-09.37.05.png\" alt=\"\" width=\"1648\" height=\"418\" 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srcset=\"https:\/\/www.antipodes.cafe\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Screenshot-2026-09-02-at-09.54.52.png 1054w, https:\/\/www.antipodes.cafe\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Screenshot-2026-09-02-at-09.54.52-900x471.png 900w, https:\/\/www.antipodes.cafe\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Screenshot-2026-09-02-at-09.54.52-768x402.png 768w, https:\/\/www.antipodes.cafe\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Screenshot-2026-09-02-at-09.54.52-600x314.png 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1054px) 100vw, 1054px\" \/><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">Panl\u00e9xico, diccionario universal de la lengua castellana<\/span><\/span><\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360673392\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Le d\u00e9tournement est le contraire de la citation, de l\u2019autorit\u00e9 th\u00e9orique toujours falsifi\u00e9e du seul fait qu\u2019elle est devenue citation ; fragment arrach\u00e9 \u00e0 son contexte, \u00e0 son mouvement, et finalement \u00e0 son \u00e9poque comme r\u00e9f\u00e9rence globale et \u00e0 l\u2019option pr\u00e9cise qu\u2019elle \u00e9tait \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cette r\u00e9f\u00e9rence, exactement reconnue ou erron\u00e9e. Le d\u00e9tournement est le langage fluide de l\u2019anti-id\u00e9ologie. Il appara\u00eet dans la communication qui sait qu\u2019elle ne peut pr\u00e9tendre d\u00e9tenir aucune garantie en elle-m\u00eame et d\u00e9finitivement. Il est, au point le plus haut, le langage qu\u2019aucune r\u00e9f\u00e9rence ancienne et supra-critique ne peut confirmer. C\u2019est au contraire sa propre coh\u00e9rence, en lui-m\u00eame et avec les faits praticables, qui peut confirmer l\u2019ancien noyau de v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il ram\u00e8ne. Le d\u00e9tournement n\u2019a fond\u00e9 sa cause sur rien d\u2019ext\u00e9rieur \u00e0 sa propre v\u00e9rit\u00e9 comme critique pr\u00e9sente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El deturnamento es lo contrario de la cita, de la autoridad te\u00f3rica siempre falsificada por el solo hecho de haberse convertido en cita; fragmento arrancado de su contexto, de su movimiento, y finalmente de su \u00e9poca como referencia global, as\u00ed como de la opci\u00f3n precisa que constitu\u00eda dentro de esa referencia, reconocida exactamente o err\u00f3nea. El deturnamento es el lenguaje fluido de la antiideolog\u00eda. Se manifiesta en la comunicaci\u00f3n que sabe que no puede pretender detentar garant\u00eda alguna en s\u00ed misma ni definitivamente. Es, en su grado m\u00e1ximo, el lenguaje que ninguna referencia antigua y supracr\u00edtica puede confirmar. Es por el contrario su propia coherencia, en s\u00ed mismo y con los hechos practicables, la que puede confirmar el antiguo n\u00facleo de verdad que reintroduce. El deturnamento no ha fundado su causa en nada exterior a su propia verdad en cuanto cr\u00edtica presente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><strong><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">Decisiones<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Deturnamento<\/b> se define contra cita y autoridad; por eso la repetici\u00f3n del t\u00e9rmino no se var\u00eda. [ver: <a href=\"https:\/\/www.antipodes.cafe\/miscellaneous\/deturnamento\/\">deturnamento<\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"> <b>Por el solo hecho de haberse convertido en cita<\/b> conserva la anterioridad del infinitivo compuesto. <b>Referencia global<\/b> y <b>opci\u00f3n precisa<\/b> distinguen marco hist\u00f3rico y toma de partido. <b>Lenguaje fluido de la antiideolog\u00eda<\/b> mantiene dos compuestos t\u00e9cnicos sin guion castellano. <b>Se manifiesta<\/b> da a <i>appara\u00eet<\/i> una presencia activa. <b>Garant\u00eda alguna en s\u00ed misma ni definitivamente<\/b> conserva la doble imposibilidad. El cierre deturna la divisa de Stirner <b>He fundado mi causa en nada<\/b>: <b>no ha fundado su causa<\/b> mantiene audible el perfecto y sustituye la nada exterior por la verdad de la cr\u00edtica presente.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>R\u00e9f\u00e9rence globale \/ option pr\u00e9cise<\/i> se ensay\u00f3 como referencia general\/toma de partido particular y marco global\/opci\u00f3n exacta; la pareja final conserva la escala y la precisi\u00f3n sin explicar de m\u00e1s. <i>Exactement reconnue ou erron\u00e9e<\/i> no forma dos adverbios sim\u00e9tricos: la opci\u00f3n pod\u00eda estar <b>reconocida exactamente<\/b> o ser <b>err\u00f3nea<\/b>. <i>Appara\u00eet<\/i> fue aparece, surge y <b>se manifiesta<\/b>; <b>se manifiesta<\/b> da presencia activa a la comunicaci\u00f3n. <i>D\u00e9tenir<\/i> se distingui\u00f3 de poseer y contener mediante <b>detentar<\/b>, verbo t\u00e9cnico que conserva una garant\u00eda pretendidamente retenida. <i>Aucune garantie<\/i> se volvi\u00f3 <b>garant\u00eda alguna<\/b>. <i>Anti-id\u00e9ologie<\/i> se compone <b>antiideolog\u00eda<\/b>, con dos \u00edes y sin guion. <i>Ram\u00e8ne<\/i> fue trae de vuelta y <b>reintroduce<\/b>; <b>reintroduce<\/b> conviene al antiguo n\u00facleo de verdad. En el deturnamento de Stirner se mantiene <b>no ha fundado<\/b> frente al preferido simple: el perfecto hace audible la f\u00f3rmula <b>He fundado mi causa en nada<\/b> antes de negarla.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">Deturnamento de Stirner<\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Fuente<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Formulaci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Incidencia traductol\u00f3gica<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Stirner, Der Einzige und sein Eigentum<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Ich hab\u2019 Mein\u2019 Sach\u2019 auf Nichts gestellt.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">He fundado mi causa en nada reaparece negado: no ha fundado su causa en nada exterior a su propia verdad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360674034\"><p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Ce qui, dans la formulation th\u00e9orique, se pr\u00e9sente ouvertement comme <i>d\u00e9tourn\u00e9<\/i>, en d\u00e9mentant toute autonomie durable de la sph\u00e8re du th\u00e9orique exprim\u00e9, en y faisant intervenir <i>par cette violence<\/i> l\u2019action qui d\u00e9range et emporte tout ordre existant, rappelle que cette existence du th\u00e9orique n\u2019est rien en elle-m\u00eame, et n\u2019a \u00e0 se conna\u00eetre qu\u2019avec l\u2019action historique, et la <i>correction historique<\/i> qui est sa v\u00e9ritable fid\u00e9lit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Aquello que, en la formulaci\u00f3n te\u00f3rica, se presenta abiertamente como <i>deturnado<\/i>, al desmentir toda autonom\u00eda duradera de la esfera de lo te\u00f3rico expresado, al hacer intervenir en ella <i>mediante esta violencia<\/i> la acci\u00f3n que desbarajusta y arrastra consigo todo orden existente, recuerda que esa existencia de lo te\u00f3rico no es nada en s\u00ed misma, y no puede conocerse sino con la acci\u00f3n hist\u00f3rica, y la <i>correcci\u00f3n hist\u00f3rica<\/i> que es su verdadera fidelidad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Se presenta abiertamente como deturnado<\/b> conserva el participio como estado visible del enunciado. <b>Esfera de lo te\u00f3rico expresado<\/b> retiene la sustantivaci\u00f3n y no la reduce a teor\u00eda. La cadena <b>al desmentir \/ al hacer intervenir<\/b> mantiene la subordinaci\u00f3n del largo sujeto. <b>Desbarajusta y arrastra consigo todo orden existente<\/b> equilibra violencia y registro: evita el demasiado coloquial se lleva puesto sin domesticar <i>emporte<\/i>. <b>No puede conocerse sino con<\/b> sustituye una per\u00edfrasis haber de arcaizante y mantiene la exclusividad de <i>ne\u2026 qu\u2019avec<\/i>. <b>Correcci\u00f3n hist\u00f3rica \/ verdadera fidelidad<\/b> conserva la paradoja final.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Sph\u00e8re<\/i> se sostuvo como <b>esfera<\/b> frente a \u00e1mbito, en continuidad con el cap\u00edtulo. Y fue all\u00ed, dentro de ella y <b>en ella<\/b>; la forma final retoma la <b>esfera<\/b> sin de\u00edctico. <i>D\u00e9range<\/i> se prob\u00f3 como perturba, trastorna, desordena y <b>desbarajusta<\/b>; <i>emporte<\/i>, como se lleva, se lleva puesto, arrasa y arrastra consigo. La publicaci\u00f3n final fija <b>desbarajusta y arrastra consigo<\/b>: conserva violencia, evita el coloquialismo excesivo se lleva puesto y no reduce la acci\u00f3n a un simple desorden. <i>Par cette violence<\/i> qued\u00f3 <b>mediante esta violencia<\/b>, no por, para marcar instrumento. <i>N\u2019a \u00e0 se conna\u00eetre qu\u2019avec<\/i> se ensay\u00f3 como ha de conocerse solo con y <b>no puede conocerse sino con<\/b>; la segunda evita una per\u00edfrasis arcaizante y mantiene la exclusividad.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360674793\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La n\u00e9gation r\u00e9elle de la culture est seule \u00e0 en conserver le sens. Elle ne peut plus \u00eatre <i>culturelle<\/i>. De la sorte elle est ce qui reste, de quelque mani\u00e8re, au niveau de la culture, quoique dans une acception toute diff\u00e9rente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Solo la negaci\u00f3n real de la cultura conserva su sentido. Ella ya no puede ser <i>cultural<\/i>. De tal suerte ella es lo que resta, de alguna manera, al nivel de la cultura, aunque en una acepci\u00f3n enteramente diferente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Solo la negaci\u00f3n real<\/b> adelanta la exclusividad de <i>est seule \u00e0<\/i> y evita una construcci\u00f3n pesada. <b>Sentido<\/b> se repite como objeto conservado y transformado. <b>Ya no puede ser cultural<\/b> expresa la clausura actual de <i>ne peut plus<\/i>. <b>De tal suerte<\/b> y <b>lo que resta<\/b> mantienen un registro deliberadamente sentencioso; no se modernizan porque acompa\u00f1an el estatuto residual y parad\u00f3jico de la negaci\u00f3n. <b>De alguna manera<\/b> y <b>al nivel de<\/b> conservan las reservas del original, mientras <b>acepci\u00f3n enteramente diferente<\/b> desplaza cultura del campo institucional al de una pr\u00e1ctica negativa.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>La n\u00e9gation r\u00e9elle\u2026 est seule \u00e0<\/i> permiti\u00f3 La negaci\u00f3n real es la \u00fanica que\u2026, <b>Solo la negaci\u00f3n real<\/b>\u2026 y Solamente la negaci\u00f3n\u2026; <b>Solo<\/b> al inicio concentra la exclusividad sin una relativa pesada. <i>Reste<\/i> se compar\u00f3 como queda, permanece y <b>resta<\/b>; <b>resta<\/b> conserva el valor de residuo. <i>De la sorte<\/i> fue as\u00ed, de este modo y <b>De tal suerte<\/b>; la \u00faltima mantiene la rareza sentenciosa. <i>Toute diff\u00e9rente<\/i> se resolvi\u00f3 como completamente, totalmente y <b>enteramente diferente<\/b>; <b>enteramente<\/b> evita repetir totalidad y preserva la modificaci\u00f3n absoluta de la acepci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"tabs-content\" id=\"tabs-1786360675283\"><p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"687\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Original de Debord (franc\u00e9s)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Traducci\u00f3n antipodes caf\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"top\">\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Dans le langage de la contradiction, la critique de la culture se pr\u00e9sente <i>unifi\u00e9e<\/i> : en tant qu\u2019elle domine le tout de la culture \u2013 sa connaissance comme sa po\u00e9sie \u2013, et en tant qu\u2019elle ne se s\u00e9pare plus de la critique de la totalit\u00e9 sociale. C\u2019est cette <i>critique th\u00e9orique unifi\u00e9e<\/i> qui va seule \u00e0 la rencontre de la <i>pratique sociale unifi\u00e9e<\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"336\">\n<p class=\"western\" align=\"left\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: PT serif Pro, serif;\"><span style=\"font-size: small;\">En el lenguaje de la contradicci\u00f3n, la cr\u00edtica de la cultura se presenta <i>unificada:<\/i> en tanto que domina el todo de la cultura \u2014su conocimiento como su poes\u00eda\u2014, y en tanto que no se separa m\u00e1s de la cr\u00edtica de la totalidad social. Es esta <i>cr\u00edtica te\u00f3rica unificada<\/i> la que va sola al encuentro de la <i>pr\u00e1ctica social unificada<\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\">La clausura repite <b>en tanto que<\/b> dos veces para articular dominio y no separaci\u00f3n. <b>El todo de la cultura<\/b> conserva <i>le tout<\/i> como totalidad interna, distinto de toda la cultura. <b>Su conocimiento como su poes\u00eda<\/b> mantiene la correlaci\u00f3n sin a\u00f1adir tanto. <b>No se separa m\u00e1s<\/b> es una forma rioplatense deliberada de <i>ne se s\u00e9pare plus<\/i> y enlaza el final con el problema general de la separaci\u00f3n. <b>Unificada<\/b> se repite tres veces en posiciones equivalentes. <b>Va sola al encuentro<\/b> conserva una ambig\u00fcedad productiva: solo esa cr\u00edtica va al encuentro de la pr\u00e1ctica y, a la vez, avanza sola hacia ella.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Opciones examinadas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-family: PT Mono;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>En tant que<\/i> fue como, en cuanto, en tanto y <b>en tanto que<\/b>; la \u00faltima forma se repite para mantener las dos condiciones coordinadas. <i>Le tout de la culture<\/i> se distingui\u00f3 de <i>toute la culture<\/i>: <b>el todo de la cultura<\/b> nombra su totalidad interna. <i>Connaissance \/ po\u00e9sie<\/i> permanecen <b>conocimiento \/ poes\u00eda<\/b> sin generalizaciones. <i>Ne se s\u00e9pare plus<\/i> se discuti\u00f3 como ya no se separa y <b>no se separa m\u00e1s<\/b>; la segunda mantiene un giro rioplatense y devuelve al vocabulario rector de separaci\u00f3n. <i>Va seule \u00e0 la rencontre<\/i> permiti\u00f3 solo ella va, va por s\u00ed sola y <b>va sola al encuentro<\/b>. La opci\u00f3n final conserva la doble lectura: \u00fanicamente esa cr\u00edtica llega a la pr\u00e1ctica y, aun <b>unificada<\/b>, avanza sola hacia ella. Las tres apariciones de <b>unificada<\/b> se mantienen, tambi\u00e9n tipogr\u00e1ficamente, porque forman la conclusi\u00f3n del cap\u00edtulo.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\">&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/div><\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":38651,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"locations":[],"listing_categories":[451],"class_list":["post-38631","miscellaneous","type-miscellaneous","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","listing_categories-artworks-es"],"cmb2":{"listing_miscellaneous_general":{"listing_title":"Negaci\u00f3n y consumo en la cultura (traducci\u00f3n)","listing_description":"Destacando que <em>La sociedad del espect\u00e1culo<\/em>, de Guy Debord, \u00abresume la tesis m\u00e1s coherente de la teor\u00eda revolucionaria moderna elaborada por la Internacional Situacionista\u00bb, Leandro Katz public\u00f3<em> Negaci\u00f3n y consumo en la cultura<\/em> bajo su sello editorial El Tri\u00e1ngulo Rotador Evanescente. Centrada en la traducci\u00f3n del cap\u00edtulo VIII \u2014del que tomaba su t\u00edtulo\u2014 y precedida por las tesis 1, 2, 4, 30 y 32 a modo de pr\u00f3logo, esta edici\u00f3n pirata y de libre reproducci\u00f3n, presentada en 1972 como \u00abcontribuci\u00f3n no solicitada\u00bb a la III Bienal de Arte Coltejer de Medell\u00edn, constituy\u00f3 la primera edici\u00f3n en castellano destinada a la distribuci\u00f3n p\u00fablica de esos textos. A 60 a\u00f1os de la obra de Debord y 55 de la de Katz, antipodes caf\u00e9 presenta una segunda edici\u00f3n, con nuevas traducciones y caracter\u00edsticas, como \u00abcontribuci\u00f3n no solicitada\u00bb a la Bienal Internacional de Arte de Antioquia y Medell\u00edn.\r\n\r\n\u2014\r\n\r\nLa traducci\u00f3n se organiza como un sistema: la coherencia de <strong>superaci\u00f3n<\/strong>, <strong>supresi\u00f3n<\/strong>, <strong>separaci\u00f3n<\/strong>, <strong>autonom\u00eda<\/strong>, <strong>recuperaci\u00f3n<\/strong> y <strong>deturnamento<\/strong>* tiene prioridad sobre la variedad estil\u00edstica local. Las citas se reconocen por su tradici\u00f3n verbal; los deturnamentos, por la transformaci\u00f3n visible de esa tradici\u00f3n.\r\nLa evaluaci\u00f3n debe distinguir entre extra\u00f1eza productiva y calco. Formas como <strong>tiene participio<\/strong>, <strong>re-colecci\u00f3n de recuerdos<\/strong>, <strong>va sola<\/strong> o <strong>vestir el problema de traje hist\u00f3rico<\/strong> son deliberadas y est\u00e1n justificadas por una fuente o una operaci\u00f3n. En cambio, los tiempos pasados y las colocaciones se ajustan al castellano montevideano cuando el franc\u00e9s no impone una memoria textual espec\u00edfica.\r\n\r\nEl resultado no busca una neutralidad sin lugar: propone un castellano localizado capaz de sostener la densidad filos\u00f3fica, la violencia pol\u00e9mica y el humor de las fuentes sin convertirlos en comentario explicativo.\r\n\r\nEsta p\u00e1gina presenta detalles de la traducci\u00f3n castellana de <em>Negaci\u00f3n y consumo en la cultura<\/em>, es decir de las tesis 1, 2, 4, 30 y 32 y del cap\u00edtulo VIII de <em>La Soci\u00e9t\u00e9 du spectacle<\/em> (ep\u00edgrafe de Arnold Ruge y tesis 180\u2013211) para quienes quieran evaluar no solo la correcci\u00f3n sem\u00e1ntica, sino tambi\u00e9n la reconstrucci\u00f3n de citas, deturnamentos, redes l\u00e9xicas, ritmo y registro.\r\n\r\nLa edici\u00f3n neoyorquina de Leandro Katz (1972) importa como antecedente hist\u00f3rico: reuni\u00f3 este mismo recorte y fue la primera edici\u00f3n castellana de circulaci\u00f3n p\u00fablica de esos textos.\u00a0 La versi\u00f3n de antipodes caf\u00e9 es una traducci\u00f3n nueva e independiente; el testimonio de 1972 no gobierna sus soluciones y solo se menciona aqu\u00ed para situar el proyecto editorial.\r\n\r\n\u00a0\r\n\r\n<strong>* DETURNAMENTO\r\n<\/strong>El espa\u00f1ol, siempre tarde a la fiesta, no logr\u00f3 inventarle a la realidad el sustantivo que esta pide a gritos; en las siete d\u00e9cadas que lleva en la vuelta la familia l\u00e9xica de \u00abd\u00e9tournement\u00bb, se fue desviando \u2014incluso inintencionalmente\u2014 por los caminos academicistas de la inversi\u00f3n y el cambio sem\u00e1ntico hasta tergiversarla mediante m\u00e1s de una veintena de variantes de traducci\u00f3n, sustray\u00e9ndole su carga subversiva y torn\u00e1ndola en un fantasma de los diccionarios. Pong\u00e1moslo en criollo: ya es hora de pisarle las s\u00e1banas, forjarla y estandarizarla. <strong>deturnamento. deturnante. deturnar.<\/strong>\r\n\r\n<strong>FUENTES<\/strong>\r\nLa autoridad primaria es la edici\u00f3n francesa de <em>La sociedad del espect\u00e1culo.<\/em>\r\nCuando Debord cita, traduce o deturna una formulaci\u00f3n ajena, se vuelve al idioma de origen y, cuando existe, a una traducci\u00f3n castellana filol\u00f3gicamente pertinente. El objetivo no es restaurar mec\u00e1nicamente al autor citado: es reconstruir en castellano la operaci\u00f3n que Debord realiza sobre \u00e9l, incluidos cortes, sustituciones, inversiones y cambios de contexto.\r\nSe trabaj\u00f3 con las ediciones de 1967 y 1992 como base, pero tambi\u00e9n se consultaron pr\u00f3logos escritos por Debord en otras versiones y se cotej\u00f3 el resultado final con las traduccines publicadas en castellano y con apuntes de traducci\u00f3n de 1971 de Katz, Alegre et al. (Archivo Stanford y Archivo Belloni) Las notas Relev\u00e9 des citations et des d\u00e9tournements enviadas por Debord a Jaap Kloosterman en 1973 tiene autoridad espec\u00edfica para identificar citas, deturnamentos y alusiones. Los comentarios suplementarios de Ken Knabb resultaron \u00fatiles para localizar paralelos, datos editoriales y fuentes probables. Cada autor citado, deturnado, referenciado fue evaluado en sus ediciones francesas (pre 1967), ediciones castellanas y ediciones originales.\r\nLas versiones portuguesa e italiana aprobadas por Debord, as\u00ed como traducciones al alem\u00e1n, neerland\u00e9s e ingl\u00e9s funcionan como controles de lectura. No sustituyen el franc\u00e9s ni autorizan por s\u00ed solas una elecci\u00f3n. Una referencia externa entra en el aparato solo si modifica una decisi\u00f3n de traducci\u00f3n; las simples afinidades intelectuales quedan fuera.\r\n\r\n<strong>PRINCIPIOS<\/strong>\r\nSe preservan las repeticiones, paralelismos, quiasmos, familias de palabras y ambig\u00fcedades funcionales. La extra\u00f1eza sint\u00e1ctica de Debord no se alisa cuando produce pensamiento; s\u00ed se eliminan los calcos que solo delatan una mediaci\u00f3n francesa o inglesa.\r\nEl registro es un castellano contempor\u00e1neo formal del R\u00edo de la Plata, con centro montevideano. Esto afecta sobre todo los tiempos pasados, ciertas colocaciones y la percepci\u00f3n regional de voces como ligar o reportar. No implica convertir la prosa de Debord en habla coloquial.\r\nEn citas y deturnamentos se conserva la memoria verbal de la tradici\u00f3n castellana cuando esa memoria es parte del procedimiento. En otros pasajes se priorizan precisi\u00f3n conceptual, econom\u00eda y continuidad terminol\u00f3gica. La puntuaci\u00f3n se adapta a la sintaxis castellana sin borrar la arquitectura de los periodos franceses.\r\n\r\n<strong>Gram\u00e1tica, registro y ortotipograf\u00eda<\/strong>\r\n\u2022 El <span style=\"text-decoration: underline;\">pret\u00e9rito simple<\/span> se usa para hechos acabados en la voz narrativa rioplatense:<strong> se desprendi\u00f3, vincul\u00f3, se expres\u00f3, perdi\u00f3, calcul\u00f3, previ\u00f3, se volvi\u00f3<\/strong> y <strong>educaron<\/strong>. Se conserva el <span style=\"text-decoration: underline;\">perfecto<\/span> cuando es parte de una cita o de una operaci\u00f3n resultativa:<strong> ha envejecido<\/strong> (188) y <strong>no ha fundado su causa<\/strong> (208).\r\n\u2022 <strong>Solo<\/strong> se escribe sin tilde.\r\n\u2022 <strong>Mas<\/strong> se conserva sin tilde en 204 como conjunci\u00f3n adversativa, no como adverbio de cantidad.\r\n\u2022 Las comillas angulares marcan citas y t\u00e9rminos puestos en cuesti\u00f3n; las rayas delimitan incisos de alta carga argumental.\r\n\u2022 Las rarezas deliberadas \u2014<strong>doquiera, De tal suerte, va sola, hace participio<\/strong>\u2014 se mantienen porque cumplen una funci\u00f3n hist\u00f3rica, r\u00edtmica o polis\u00e9mica. No son arca\u00edsmos distribuidos indiscriminadamente.\u00a0\r\n\u2022 Las cursivas de Debord son argumentativas, no ornamentales.\u00a0\r\n\r\n\u00a0[accordions_pplugins id=\"38633\"]","listing_featured_image":"https:\/\/www.antipodes.cafe\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/wow.jpg","listing_featured_image_id":""},"listing_miscellaneous_banner":{"listing_banner":"banner_featured_image","listing_banner_image":"","listing_banner_image_id":"","listing_banner_video":"","listing_banner_video_id":"","listing_banner_video_embed":"","listing_banner_map_zoom":"12","listing_banner_map_type":"SATELLITE","listing_banner_map_marker":""},"listing_miscellaneous_listing_category":{"listing_listing_category":["artworks-es"]},"listing_miscellaneous_location":{"listing_address":"","listing_locations":"","listing_map_location":{"address":"","latitude":"","longitude":""},"listing_map_location_polygon":"","listing_street_view":"","listing_street_view_location":{"latitude":"37.81240454700198","longitude":"-122.47607752725821","zoom":"0.8779999999999998","heading":"-18","pitch":"25"},"listing_inside_view":"","listing_inside_view_location":{"latitude":"37.81240454700198","longitude":"-122.47607752725821","zoom":"0.8779999999999998","heading":"-18","pitch":"25"},"listing_venue":""},"listing_miscellaneous_date":{"listing_date":"1786147200"},"listing_miscellaneous_time":{"listing_time":""},"listing_miscellaneous_date_interval":{"listing_date_from":"","listing_date_to":""}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.antipodes.cafe\/es\/wp-json\/wp\/v2\/miscellaneous\/38631","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.antipodes.cafe\/es\/wp-json\/wp\/v2\/miscellaneous"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.antipodes.cafe\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/miscellaneous"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.antipodes.cafe\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.antipodes.cafe\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38631"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.antipodes.cafe\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/38651"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.antipodes.cafe\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38631"}],"wp:term":[{"taxonomy":"locations","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.antipodes.cafe\/es\/wp-json\/wp\/v2\/locations?post=38631"},{"taxonomy":"listing_categories","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.antipodes.cafe\/es\/wp-json\/wp\/v2\/listing_categories?post=38631"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}